100choses à faire avant le lycée (100 Things to Do Before High School) est un sitcom américain en 26 épisodes de 22 minutes créé par Scott Fellows et diffusé entre le 11 novembre 2014 [1] et le 27 février 2016 sur Nickelodeon et au Canada à partir du 8 octobre 2015 sur YTV [2].. En France, la série est diffusée depuis le 11 janvier 2016 sur Nickelodeon [3] et rediffusée sur

Disciplines Langage oral et Ă©crit, Etude de la langue, Culture littĂ©raire et artistique et Histoire des arts Niveaux 3Ăšme. Auteur M. CARPIER Objectif - Lire et analyser des images fixes et mobiles. - Lire intĂ©gralement une piĂšce de théùtre tragique. - DĂ©couvrir un symbole de rĂ©sistance face au pouvoir. - S'interroger sur la rĂ©sonance d’un mythe antique au XXe siĂšcle. - DĂ©velopper le vocabulaire du pouvoir, de la politique et de la rĂ©sistance. Relation avec les programmes Cycle 4 - Programme 2018 Proposer une analyse critique simple et une interprĂ©tation d'une un exposĂ© de quelques minutes sur un petit ensemble d'Ɠuvres ou une problĂ©matique Ă  un dĂ©bat de maniĂšre constructive et en respectant la parole de l' un texte Ă  haute voix de maniĂšre claire et intelligible ; dire de mĂ©moire un texte littĂ©raire ; s’engager dans un jeu comprendre et interprĂ©ter des textes littĂ©raires en fondant l’interprĂ©tation sur quelques outils d’analyse dans la citĂ© individu et pouvoirRĂ©diger, en rĂ©ponse Ă  une consigne d’écriture, un Ă©crit d’invention s’inscrivant dans un genre littĂ©raire du programme, en s’assurant de sa cohĂ©rence et en respectant les principales normes de la langue capable de structurer clairement un texte argumentatif et de l’ et identifier des procĂ©dĂ©s destinĂ©s Ă  Ă©tayer une argumentation organisation du propos, choix des exemples, modalisation.ConnaĂźtre les principales fonctions et caractĂ©ristiques des discours argumentatifs. -> Cette sĂ©quence a Ă©tĂ© créée par Mme Belloche et remaniĂ©e par Mme Carpier. - ThĂ©matique "Individu et pouvoir". - Projet final faire le procĂšs de CrĂ©on - Qui dĂ©tient le pouvoir dans Antigone ? - SĂ©quence de 3e dĂ©diĂ©e Ă  l'Ă©tude complĂšte de la piĂšce. DĂ©roulement des sĂ©ances SĂ©ance 1 Le théùtre - Langage oral et Ă©crit, 55 minSĂ©ance 2 Le prologue de la piĂšce - Langage oral et Ă©crit, 55 minSĂ©ance 3 Le mythe d'Oedipe - Culture littĂ©raire et artistique, 55 minSĂ©ance 4 Antigone et sa nourrice, entre tendresse et quiproquo - Langage oral et Ă©crit, 55 minSĂ©ance 5 Deux soeurs face Ă  leur conscience - Langage oral et Ă©crit, 55 minSĂ©ance 6 Antigone face au tyran - Langage oral et Ă©crit, 160 minSĂ©ance 7 La figure du tyran dans les arts - Histoire des arts, 55 minSĂ©ance 8 Quel sens donner Ă  sa vie ? - Langage oral et Ă©crit, 55 minSĂ©ance 9 Adieux Ă  la vie - Langage oral et Ă©crit, 55 min 1 Le théùtre DerniĂšre mise Ă  jour le 26 dĂ©cembre 2018 Discipline / domaine Langage oral et Ă©crit Objectif - RĂ©viser le lexique du théùtre. - Lire des textes et documents composites et variĂ©s. DurĂ©e 55 minutes 4 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Remarques Supports - Mots-croisĂ©s sur le lexique du théùtre. - DĂ©finition du théùtre et de ses caractĂ©ristiques. - "Prologue", Antigone, de Sophocle vers 441 avant - "Prologue", Antigone, de Jean Anouilh 1944. 1. ActivitĂ© 1 Mots-croisĂ©s sur le lexique du théùtre 10 min. rĂ©investissement ComplĂ©tez les mots-croisĂ©s ci-dessous avec le lexique du théùtre. 2. ActivitĂ© 2 Lecture individuelle des diffĂ©rents documents 5 min. dĂ©couverte Lisez attentivement les documents ci-dessous pour vous aider. 3. ActivitĂ© 3 Comparaison des deux prologues 30 min. recherche Lisez attentivement l’extrait théùtral ci-dessous, puis lisez le pro-logue de la piĂšce du mĂȘme nom Ă©crite par Jean Anouilh. RĂ©pondez ensuite aux questions en faisant des phrases complĂštes afin de comparer les deux dans le dictionnaire la dĂ©finition de Prologue » et deux extraits expliquent-ils de la mĂȘme façon les malheurs qui s’abattent sur les personnages ? Pourquoi Ă  votre avis ?Des deux textes, lequel vous semble exprimer le poids du destin de façon plus poĂ©tique ? Et de façon plus concrĂšte ?Correction et mise en commun en cours dialoguĂ© Un prologue constitue l'avant-propos d'une oeuvre littĂ©raire théùtrale. Autrement dit, il s'agit d'une sorte d'introduction avant le commencement de la piĂšce. Durant l'AntiquitĂ©, le prologue prĂ©cĂ©dait l'entrĂ©e du Choeur et Ă©tait consacrĂ© Ă  l'exposition du sujet de la piĂšce, c'est-Ă -dire que le prologue servait Ă  annoncer l'histoire qu'on allait prĂ©senter et les deux extraits n'expliquent pas de la mĂȘme façon les malheurs qui s'abattent sur les personnages. Tout d'abord, les diffĂ©rences entre ces deux prologues s'expliquent par le fait qu'ils n'ont pas Ă©tĂ© Ă©crits Ă  la mĂȘme Ă©poque. Ainsi, dans l'oeuvre de Sophocle, les malheurs qui s'abattent sur les personnages sont liĂ©s Ă  la colĂšre des Dieux et Ă  l'idĂ©e d'un destin tragique qui ne peut pas ĂȘtre modifiĂ©. En revanche, dans l'oeuvre d'Anouilh, les malheurs s'abattant sur les personnages sont les consĂ©quences de leurs choix, de leurs dĂ©cisions, de leurs paroles ou de leurs actes, et le rĂŽle des divinitĂ©s n'est pas deux textes, c'est celui de Sophocle qui exprime le poids du destin de façon plus poĂ©tique, tout simplement parce qu'il contient une mĂ©taphore filĂ©e qui compare le destin tragique des personnages Ă  la "houle du grand large". De mĂȘme, le prologue Ă©crit par Sophocle met en valeur l'importance des Dieux, ce qui n'est pas le cas dans celui Ă©crit par Anouilh. Par consĂ©quent, c'est le prologue Ă©crit par Jean Anouilh qui exprime le poids du destin de façon plus concrĂšte car il annonce d'emblĂ©e la mort Ă  venir des personnages, sans aucun usage de figures de style pour attĂ©nuer cet avenir tragique. 4. ActivitĂ© 4 Bilan de la sĂ©ance 10 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance dans le tableau théùtre classique se dĂ©veloppe en France au XVIIe siĂšcle, sous le rĂšgne de Louis XIV, qui faisait reprĂ©senter de nombreuses piĂšces Ă  Versailles. Ce genre de théùtre obĂ©it Ă  des rĂšgles strictes la rĂšgle des trois unitĂ©s, la rĂšgle de biensĂ©ance et la rĂšgle de vraisemblance. NĂ©anmoins, les dramaturges de l'Ă©poque ne respectaient pas forcĂ©ment tous ces codes. 2 Le prologue de la piĂšce DerniĂšre mise Ă  jour le 27 dĂ©cembre 2018 Discipline / domaine Langage oral et Ă©crit Objectif - Lire un prologue. - Comprendre la spĂ©cificitĂ© de ce prologue. - S'entraĂźner Ă  la lecture analytique d'un texte. DurĂ©e 55 minutes 2 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Remarques Support - "Prologue", Antigone, de Jean Anouilh 1944. 1. ActivitĂ© 1 Lecture du prologue et questions 45 min. recherche Soyez attentifve pendant la lecture Ă  voix haute de ce prologue, et rĂ©pondez ensuite aux deux questions suivantes Qu’est-ce que ce prologue a de singulier, de particulier, d’original ?Quelles sont les attentes des lecteurs et lectrices Ă  la lecture de ce prologue ?Correction et mise en commun en cours dialoguĂ© Ce prologue est original de plusieurs maniĂšres anachronismes, adresse directe aux spectateurs ou lecteurs de la piĂšce, point de vue totalement omniscient dans le Prologue, qui devient presque un personnage Ă  part entiĂšre Ă  la maniĂšre d'un narrateur, prĂ©sentation hiĂ©rarchique des personnages de la piĂšce du plus important au moins important, annonce de la mort Ă  venir des personnages, insistance sur les occupations et les caractĂ©ristiques de chaque personnage, absence d'Ă©vocation de la religion et des divinitĂ©s qu'on retrouve dans la piĂšce originale, actualisation de la tragĂ©die qui est modernisĂ©e, mise en parallĂšle de l'histoire d'Antigone avec celle des rĂ©sistants durant la la lecture de ce prologue, les attentes des lecteurs et lectrices sont les suivantes on s'attend Ă  la mort des personnages emblĂ©matiques et de l'hĂ©roĂŻne Ă©ponyme de la piĂšce, on s'attend Ă  ce qu'aucun des personnages ne parviennent Ă  changer le cours du destin et de la fatalitĂ© tragique = fatum, on s'attend Ă  beaucoup de conflits et de querelles entre les personnages. On s'attend Ă  des Ă©vĂ©nements qui deviendront de plus en plus graves au fur et Ă  mesure de l'avancĂ©e dans l'histoire. 2. ActivitĂ© 2 Bilan de la sĂ©ance 10 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance sur votre feuille d’ scĂšne d’exposition rĂ©pond aux attentes du spectateur, mais elle permet aussi de renouveler le genre de la tragĂ©die classique, par son ton, ses anachronismes, et surtout son actualisation de la force tragique. Jean Anouilh veut inciter les spectateurs Ă  prendre en compte les caractĂ©ristiques de chaque personnage afin de faire rĂ©flĂ©chir non pas seulement sur l’histoire d’Antigone, mais aussi sur le prĂ©sent historique, Ă  savoir la guerre et la RĂ©sistance. 3 Le mythe d'Oedipe DerniĂšre mise Ă  jour le 26 dĂ©cembre 2018 Discipline / domaine Culture littĂ©raire et artistique Objectif - Faire des recherches sur Internet. - DĂ©couvrir un mythe fondateur de l'AntiquitĂ©. - Comprendre le lien entre le mythe d'Oedipe et Antigone. DurĂ©e 55 minutes 5 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Remarques Supports - Internet. - Dictionnaire. - Feuille d'activitĂ©s. 1. ActivitĂ© 1 Recherche de la dĂ©finition du mythe » 10 min. recherche Faites vos recherches Ă  deux et notez la dĂ©finition d’un mythe ».Un mythe » est un rĂ©cit mettant en scĂšne des ĂȘtres surnaturels, des actions imaginaires, des fantasmes collectifs, etc. » selon le dictionnaire en ligne Larousse. Mais un mythe peut aussi dĂ©signer une Ă©vocation lĂ©gendaire relatant des faits ou mentionnant des personnages ayant une rĂ©alitĂ© historique, mais transformĂ©s par la lĂ©gende » selon le 2. ActivitĂ© 2 Recherches et questions sur le mythe d'Oedipe 20 min. recherche Toujours Ă  deux, rĂ©pondez aux questions sur le mythe d’Oedipe ».Que signifie Oedipe » ?De quelle malĂ©diction est-il victime ?Quel Ă©pisode de la vie d’Oedipe est reprĂ©sentĂ© sur ce vase grec ? RĂ©sumez-le. Quelles-en seront les consĂ©quences ?Correction et mise en commun en cours dialoguĂ© Oedipe » signifie littĂ©ralement pieds enflĂ©s » en grec est victime du fatum », c'est-Ă -dire qu'il est prisonnier d'un destin tragique qu'il ne peut ni Ă©viter ni modifier. Il est maudit dans le sens oĂč il est condamnĂ© Ă  tuer son pĂšre et Ă  Ă©pouser sa mĂšre, donc Ă  commettre un de la vie d'Oedipe reprĂ©sentĂ© sur ce vase grec est celui d'Oedipe et le Sphinx. Cet Ă©pisode fait suite Ă  la rencontre entre Oedipe et un homme avec lequel il se dispute, et qu'il finit par tuer. Cet homme n'Ă©tait autre que son pĂšre, mais Oedipe l'ignorait. Il poursuit alors son voyage jusqu'Ă  la ville de ThĂšbes, qui est gardĂ©e par un Sphinx, une crĂ©ature mythologique qui dĂ©vore tous ceux et celles qui ne parviennent pas Ă  trouver la rĂ©ponse Ă  son Ă©nigme. GrĂące Ă  son intelligence inouĂŻe, Oedipe parvient Ă  rĂ©pondre Ă  l'Ă©nigme du Sphinx. Les consĂ©quences seront bĂ©nĂ©fiques pour la ville de ThĂšbes, qui sera enfin libĂ©rĂ©e de la tyrannie du Sphinx, mais elles seront tragiques pour Oedipe, car cette halte dans la ville de ThĂšbes va l'amener Ă  rencontrer une femme qu'il va Ă©pouser, sans savoir qu'il s'agit en rĂ©alitĂ© de sa mĂšre. 3. ActivitĂ© 3 Arbre gĂ©nĂ©alogique Ă  complĂ©ter 10 min. recherche ComplĂ©tez l’arbre gĂ©nĂ©alogique ci-dessous. 4. ActivitĂ© 4 Bilan de la sĂ©ance 10 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance sur votre feuille d’ est nĂ©e d’un inceste, c’est-Ă -dire qu’elle est nĂ©e de l’union de deux ĂȘtres de la mĂȘme famille. Son pĂšre, ƒdipe, a Ă©pousĂ© sa propre mĂšre aprĂšs avoir commis un parricide meurtre d’un de ses parents. On retrouve cet inceste chez Antigone car elle s’unit Ă  son cousin HĂ©mon, fils de CrĂ©on, qui est son oncle. 5. Travail Ă  faire pour le cours suivant 5 min. recherche À la maison, faites des recherches sur la fatalitĂ© tragique au théùtre, qu’on surnomme souvent fatum », et proposez-en une dĂ©finition reformulĂ©e avec vos propres mots, qui ne soit pas plagiĂ©e d’ fatum n. masc. fatalitĂ© tragique, destin funĂšbre d'un personnage qui ne peut pas changer le cours de sa vie, quels que soient ses actes et ses choix. Le fatum est la thĂ©matique la plus importante de la tragĂ©die, c'est un leitmotiv ».Un leitmotiv n. masc. Un leitmotiv est un sujet ou une thĂ©matique qui revient tout le temps dans les oeuvres littĂ©raires ex. La dĂ©claration d'amour est un leitmotiv de la poĂ©sie lyrique ou des romans sentimentaux. 4 Antigone et sa nourrice, entre tendresse et quiproquo DerniĂšre mise Ă  jour le 27 dĂ©cembre 2018 Discipline / domaine Langage oral et Ă©crit Objectif - Lire et comprendre un extrait théùtral. - Comprendre ce qu'est un quiproquo et savoir l'analyser. - S'entraĂźner Ă  interprĂ©ter un texte et ses spĂ©cificitĂ©s stylistiques. DurĂ©e 55 minutes 2 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Informations thĂ©oriques Quiproquo n. masc. MĂ©prise ou malentendu qui fait prendre une personne ou une chose pour une autre. Remarques Supports - "Dialogue entre Antigone et sa nourrice", Antigone, de Jean Anouilh 1944. - Feuille d'activitĂ©s. 1. ActivitĂ© 1 Lecture individuelle du texte et analyse Ă  partir de questions 45 min. recherche Lisez attentivement cette scĂšne entre Antigone et sa nourrice, puis interrogez-vous Ă  partir des questions suivantes Quelle ambiance rĂšgne entre les deux protagonistes ?Pourquoi peut-on dire qu’il s’agit d’une scĂšne de quiproquo ?Quelles sont les diffĂ©rentes facettes du personnage d’Antigone ?Correction et mise en commun en cours dialoguĂ© Une ambiance Ă  la fois douce, intimiste et grave rĂšgne entre les deux protagonistes. L'atmosphĂšre de la scĂšne est intime et tendre car on devine facilement la complicitĂ© et l'amour qui existent entre Antigone et sa nourrice, qui fait office de figure maternelle. Cependant, la scĂšne est Ă©galement grave et tragique, car la nourrice gronde Antigone en pensant qu'elle fait le mur pour voir un jeune homme, alors que la rĂ©alitĂ© est bien plus sombre vu qu'Antigone s'est en fait rendue sur la tombe de Polynice, se condamnant donc Ă  ĂȘtre punie de peut dire qu'il s'agit d'une scĂšne de quiproquo car du dĂ©but Ă  la fin du dialogue entre les deux personnages, il y a un malentendu. C'est aussi ce qu'on appelle un "dialogue de sourds" car les personnages ne s'Ă©coutent pas et ne se comprennent pas non plus. Antigone n'est pas totalement honnĂȘte avec sa nourrice car elle se contente de lui dire qu'elle a effectivement fuguĂ© de la maison pendant la nuit pour rendre visite Ă  quelqu'un, sans jamais prĂ©ciser qu'il s'agissait de son frĂšre mort, Polynice. De son cĂŽtĂ©, la nourrice imagine qu'Antigone a rendu visite Ă  HĂ©mon en cachette pour s'acoquiner avec lui. En d'autres termes, elle est bien loin d'imaginer le crime commis par Antigone pendant la nuit, qui est puni de mort par la diffĂ©rentes facettes du personnage d'Antigone sont nombreuses. Pour commencer, Antigone est une jeune femme contemplative, qui apprĂ©cie la beautĂ© des choses qui l'entourent, ce qui montre son goĂ»t pour la poĂ©sie. Mais elle est surtout une "femme-enfant" car elle est encore trĂšs attachĂ©e aux liens familiaux, et l'on remarque Ă  quel point sa nourrice la considĂšre encore comme une jeune fille naĂŻve et innocente. De son cĂŽtĂ©, Antigone tĂ©moigne d'une grande sensibilitĂ© car elle s'exprime avec des mots simples mais aussi avec des tournures de phrases Ă©tranges, Ă  la maniĂšre d'une enfant. La fin du dialogue est particuliĂšrement dramatique, car en toute naĂŻvetĂ©, Antigone annonce implicitement Ă  sa nourrice qu'elle va mourir "Je peux mĂȘme te jurer, si tu veux, que je n’aurai jamais d’autre amoureux
 Garde tes larmes, garde tes larmes ; tu en auras peut-ĂȘtre besoin encore, nounou." 2. ActivitĂ© 2 Bilan de la sĂ©ance 10 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance dans le tableau force de cette scĂšne rĂ©side dans l’évocation des morts. Le dramaturge met en place une scĂšne pathĂ©tique en utilisant le rapport intime entre Antigone et la Nourrice, figure de substitution de la mĂšre, Ă  travers l’évocation des morts Jocaste, Polynice et le destin inĂ©luctable d’Antigone. Mais le dĂ©cor renvoie aussi Ă  un moment symbolique de la tristesse. Du pathĂ©tique, nous glissons lentement vers le tragique. De l’aube au soir, c’est-Ă -dire du dĂ©but du jour vers sa fin
 5 Deux soeurs face Ă  leur conscience DerniĂšre mise Ă  jour le 27 dĂ©cembre 2018 Discipline / domaine Langage oral et Ă©crit Objectif - Lire et comprendre un extrait théùtral. - DĂ©gager les arguments d'un texte et les classer. - Comprendre l'enjeu de la scĂšne et ce qui oppose les deux soeurs. DurĂ©e 55 minutes 2 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Remarques Supports - "Dialogue entre les deux soeurs", Antigone, de Jean Anouilh 1944. - Feuille d'activitĂ©s. 1. ActivitĂ© 1 Lecture individuelle du texte et analyse 45 min. recherche Soyez attentifve pendant la lecture Ă  voix haute de cette scĂšne, puis classez les arguments d’Antigone et de sa sƓur sur votre feuille d’ et mise en commun en cours dialoguĂ© ARGUMENTS D'ANTIGONEARGUMENTS D'ISMENEIl n'y a que la folie qui rendra justice Ă  soeur est a un rĂŽle Ă  jouer dans ce monde. Antigone doit enterrer son frĂšre, et CrĂ©on doit appliquer les et Antigone ne peuvent pas enterrer Polynice, sinon CrĂ©on les condamnerait Ă  mort, les non plus ne veut pas mourir, mais l'honneur de son frĂšre passe avant sa propre vie de ne veut pas pour agir justement, il ne faut pas trop rĂ©flĂ©chir, car sinon, cela nous retire tout courage d' ne sait pas rĂ©flĂ©chir correctement car elle est la fille cadette, elle est plus jeune, plus n'est pas nĂ©cessaire de chercher Ă  tout comprendre dans la vie. Tant qu'on est jeune et en vie, il faut vivre, agir, faire des choix, mais pas "comprendre".Il faut essayer de comprendre CrĂ©on, et de comprendre les autres en rĂšgle gĂ©nĂ©rale, pour prendre les bonnes dĂ©cisions dans les moments statut social ou hiĂ©rarchique d'un ennemi n'a pas d'importance, l'important est de rendre n'est pas possible de lutter et de rĂ©sister face Ă  un ennemi puissant tel qu'un roi ou un n'est pas courageuse non plus, mais ses qualitĂ©s et ses dĂ©fauts ne comptent pas, seuls comptent les actes qu'elle choisira de n'est pas courageuse, et veut fait passer le reste avant sa fait passer sa vie avant tout le n'y a aucune excuse, aucun prĂ©texte valable pour refuser de lutter contre l' peur de mourir est une excuse valable pour ne pas se battre et changer les a assez pleurĂ© d'ĂȘtre une femme, cela ne devrait pas l'empĂȘcher Ă  faire quoi que ce femmes n'ont pas Ă  se battre pour renverser un systĂšme ou un gouvernement en et la justice sont des valeurs plus importantes qu'un amour entre deux ne peut pas trahir HĂ©mon, l'homme qu'elle aime, et l'abandonner en se condamnant Ă  mort. 2. ActivitĂ© 2 Bilan de la sĂ©ance 10 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance sur votre feuille d’ le triomphe d’IsmĂšne sur sa sƓur sur le plan physique, le lecteur ne peut que s’identifier au personnage d’Antigone car c’est elle qui l’emporte avec ses qualitĂ©s morales son dĂ©vouement, son courage et sa luciditĂ©. Cette scĂšne prĂ©sente, comme dans l’exposition, deux tempĂ©raments opposĂ©s IsmĂšne faible, lĂąche, soumise, et Antigone, entiĂšre, rĂ©voltĂ©e, insoumise. 6 Antigone face au tyran DerniĂšre mise Ă  jour le 12 janvier 2019 Discipline / domaine Langage oral et Ă©crit Objectif - S'entraĂźner au travail de repĂ©rage sur un texte. - PrĂ©parer des arguments et participer Ă  un dĂ©bat. - Confronter la captation d'une piĂšce et le texte original. - Visionner et comprendre la captation d'une piĂšce de théùtre. DurĂ©e 160 minutes 6 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Remarques Supports - Captation de la piĂšce par Nicolas Briançon 2003 1h02mn20s. - "Dialogue entre Antigone et CrĂ©on", Antigone, de Jean Anouilh 1944. 1. ActivitĂ© 1 Visionnage de la captation de la scĂšne 35 min. dĂ©couverte Soyez attentifve pendant le visionnage de la captation de cette scĂšne, et notez tout ce que vous pouvez observer sur la mise en et mise en commun en cours dialoguĂ© Costumes Antigone = robe couleur taupe, fade, qui fait pauvre, qui est trĂšs simple. CrĂ©on = costard noir de haut en bas, qui est une tenue masculine associĂ©e au pouvoir et aux Antigone = pieds nus, cheveux mouillĂ©s et en bataille, apparence dĂ©braillĂ©e. CrĂ©on = homme d'affaires, Antigone = mĂ©fiante, debout, mains hĂ©sitantes le long du corps, regard alerte, tombe Ă  genoux. CrĂ©on = debout, mains dans les poches qui peut sous-entendre qu'il se fiche du monde, circule Sorte d'atrium, ambiance sombre et tendue, silence total, pas de fond sonore derriĂšre les voix des personnages, piĂšce circulaire qui sous-entend qu'on tourne en rond, comme la conversation le fait. 2. ActivitĂ© 2 Questions 20 min. recherche Essayez de rĂ©pondre aux questions image CrĂ©on donne-t-il de son rĂŽle de roi ?Que signifie dire oui » pour CrĂ©on ? Pour Antigone ?Comment comprenez-vous la rĂ©plique d’Antigone aux lignes 69 - 70 ?Quelle leçon doit-on tirer de cette confrontation ?Correction et mise en commun en cours dialoguĂ© CrĂ©on donne une image nuancĂ©e de son rĂŽle de roi. Il met en valeur tous les aspects nĂ©gatifs de son statut de roi, en insistant bien sur le fait qu'il a conscience d'avoir "le mauvais rĂŽle". Mais finalement, c'est pour lui un moyen de susciter la pitiĂ© des spectateurs et spectatrices, qui pourraient rapidement se mettre de son cĂŽtĂ© en imaginant qu'il fait de son mieux, mais que ce sont les rĂšgles du pouvoir qui l'empĂȘchent d'ĂȘtre toujours honnĂȘte et juste dans sa façon de gouverner. En dĂ©finitive, CrĂ©on tente de nous faire croire que s'il agit de maniĂšre horrible, c'est indĂ©pendant de sa CrĂ©on, dire "oui", c'est accepter le pouvoir qu'on lui confie en devenant roi de ThĂšbes car selon lui, il faut bien que quelqu'un se dĂ©voue pour que gĂ©rer le pays. Pour Antigone, dire "oui" signifie que l'on s'avoue vaincu et qu'on cĂšde son libre-arbitre au pouvoir, Ă  la soif de contrĂŽle. Pour elle, dire "oui", c'est en quelque sorte "vendre son Ăąme au diable", se laisser rĂ©plique d'Antigone montre que selon cette derniĂšre, ĂȘtre "reine" ne veut pas dire contrĂŽler tout un pays ou un peuple, mais simplement vivre sa vie tel qu'on l'entend, avec justesse, franchise et honneur. Pour elle, ĂȘtre "reine", c'est se battre Ă  mort pour les causes les plus justes, pour que la vĂ©ritĂ© triomphe, c'est se sacrifier pour des causes peut tirer plusieurs leçons de cette confrontation. Pour commencer, on peut retenir que les valeurs d'un ĂȘtre humain sont subjectives, c'est-Ă -dire qu'elles sont personnelles et individuelles, et dĂ©pendant bien souvent du passĂ©, de la personnalitĂ©, du vĂ©cu et des expĂ©riences de chacun. Ensuite, on peut comprendre qu'il n'existe pas toujours de vĂ©ritĂ© "universelle" et que, bien souvent, la rĂ©alitĂ© est complexe car elle change et Ă©volue en fonction du point de vue et de l'angle qu'on adopte. Enfin, on peut retenir que mĂȘme les conversations les plus riches et les plus argumentĂ©es ne suffisent pas toujours Ă  raisonner quelqu'un ou Ă  le faire changer d'avis. Bien souvent, il est impossible de renverser les convictions profondes d'un individu. 3. ActivitĂ© 3 PrĂ©paration au dĂ©bat Ă  venir rĂ©flexion en classe + recherches Ă  faire Ă  la maison 55 min. recherche PrĂ©parez vos arguments et exemples pour le dĂ©bat suivant Qui de CrĂ©on ou d’Antigone adopte la meilleure attitude ? »Arguments possibles ARGUMENTS EN FAVEUR DE CREONARGUMENTS EN FAVEUR D’ANTIGONECrĂ©on veut avant tout sauver ne peut pas contrĂŽler les est obligĂ© de faire peur au peuple pour qu'il n'y ait plus de rĂ©bellion qui cause des morts et des n'est vraiment libre que lorsqu'on dit "non" au pouvoir, au gouvernement, Ă  l'Etat en faut bien que quelqu'un se dĂ©signe pour gouverner, sans quoi le monde sombrerait dans l' roi, c'est tuer et faire des choses horribles qu'on prĂ©tend ne pas vouloir, on prĂ©tend ne pas avoir le facile de dire "non" et de jouer aux indignĂ©s. En attendant, le pays et le monde n'avancent n'est pas facile de dire "non", car c'est prendre des risques, risquer d'ĂȘtre en danger, risquer de se sacrifier. 4. ActivitĂ© 4 DĂ©bat 30 min. entraĂźnement DĂ©bat en classe entiĂšre, les Ă©lĂšves Ă©changent entre eux en utilisant un bĂąton de parole afin que tout le monde ne s'exprime pas en mĂȘme temps. 5. ActivitĂ© 5 Bilan de la sĂ©ance 15 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance dans le tableau confrontation entre CrĂ©on et Antigone marque le point d’orgue de la piĂšce de Jean Anouilh. C’est ici que le sens politique est le plus prĂ©sent. C’est une actualisation du mythe antique, non seulement dans la reprise du thĂšme de l’histoire originale Ă©crite par Sophocle, mais aussi et surtout dans les enjeux qui sont mis en avant. Cette scĂšne tente de rĂ©pondre aux questions suivantes Quelle est le rĂŽle du politique ? Quelle est la valeur de la rĂ©sistance ? Quelle est la tragĂ©die du dilemme ? 6. Travail Ă  faire pour le cours suivant 5 min. dĂ©couverte Pour le prochain cours, terminez la lecture de la piĂšce de Jean Anouilh. 7 La figure du tyran dans les arts DerniĂšre mise Ă  jour le 12 janvier 2019 Discipline / domaine Histoire des arts Objectif - Comprendre quels sont les pouvoirs des images. - Lire, dĂ©crire, comprendre et interprĂ©ter des images fixes. - Analyser les rapports entre les images et le pouvoir en gĂ©nĂ©ral. DurĂ©e 55 minutes 4 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Remarques Support - Feuille d'activitĂ©s. - Affiche de propagande pour Hitler 1935. - Affiche de propagande pour Staline 1941. - Extrait du film Le Dictateur », de Chaplin. - Affiche du film Red Monarch », de Gold. - Photographie "La Jeune fille Ă  la fleur", de Riboud. 1. ActivitĂ© 1 Lecture des images de propagande et questions 15 min. recherche Observez les affiches de propagande ci-dessous et rĂ©pondez aux questions Hitler est-il reprĂ©sentĂ© ?Comment Staline est-il reprĂ©sentĂ© ?Correction et mise en commun en cours dialoguĂ© Hitler est reprĂ©sentĂ© de maniĂšre hyperbolique et mĂ©liorative. Il est placĂ© au centre de l'affiche, poing serrĂ© et bras levĂ© Ă  la maniĂšre d'un combattant courageux prĂšs Ă  dĂ©fendre son pays, sa nation et sa patrie. DerriĂšre lui, on peut apercevoir en arriĂšre-plan un ciel lumineux qui pourrait presque rappeler le paradis, comme si Dieu Ă©tait avec lui. On retrouve Ă©galement au-dessus de sa tĂȘte un aigle ou un faucon, qui vole dans le ciel et qui symbolise la force et le pouvoir. Hitler porte des vĂȘtements militaires, ce qui le met en quelque sorte sur un pied d'Ă©galitĂ© avec les soldats que l'on voit de part et d'autre de est lui aussi reprĂ©sentĂ© de maniĂšre hyperbolique, puisque ses proportions sont extrĂȘmement exagĂ©rĂ©es. Il trĂŽne au milieu de l'affiche Ă  la maniĂšre d'une statue gigantesque Ă  son effigie. Il est lui aussi en tenue militaire soviĂ©tique, ce qui montre qu'il combat les ennemis de l'URSS, tout comme ses propres soldats. Son regard est dirigĂ© vers le ciel, vers la mĂȘme direction que celle vers laquelle se dirigent les tanks et les avions qui avancent Ă  ses cĂŽtĂ©s, c'est comme s'il regardait vers "un avenir meilleur". 2. ActivitĂ© 2 Lecture des images satiriques et questions 15 min. recherche Observez les affiches ci-contre et rĂ©pondez aux image Chaplin donne-t-il d'Hitler ? Comment ? Comparez avec l' quoi le dĂ©tournement du portrait de Staline est-il un acte de subversion, non seulement de son image, mais aussi de son pouvoir ? et mise en commun en cours dialoguĂ© Chaplin donne une image ridicule et absurde d’Hitler en parodiant et en exagĂ©rant au maximum sa mĂ©galomanie et son idĂ©ologie. En effet, il ridiculise le dictateur en lui faisant adopter des gestes enfantins et puĂ©rils, c’est-Ă -dire en s’affalant sur son bureau, en soufflant et en jouant avec un globe terrestre, comme les dictateurs jouent avec le monde et avec la vie des dĂ©tournement du portrait de Staline est un acte de subversion de son image et de son pouvoir. Pour commencer, le portrait est sĂ©rieux Ă  la base, puisqu'on voit bien que Staline porte des vĂȘtements et des attributs militaires officiels. Cependant, ce "sĂ©rieux" est contrecarrĂ© par la prĂ©sence de ce qui s'apparente Ă  un nez de clown, en plein centre du visage du dictateur. La particularitĂ© de ce nez de clown est qu'il laisse place Ă  plusieurs hypothĂšses. On ne sait pas s'il s'agit d'une tomate Ă©crasĂ©e, qui ferait rĂ©fĂ©rence aux tomates que l'on jetait autrefois Ă  la figure des "mauvais comĂ©diens", ou bien d'un ballon de peinture rouge Ă©clatĂ©, qui ferait rĂ©fĂ©rence Ă  ce que les manifestants jettent aux policiers pour les aveugler et les faire reculer, ou bien encore d'une poche de sang qui aurait explosĂ©, et qui ferait rĂ©fĂ©rence au sang versĂ© par tous les soldats morts Ă  cause de la politique de Staline. 3. ActivitĂ© 3 Lecture de la photographie et questions 15 min. recherche Observez la photographie ci-dessus et rĂ©pondez aux quoi et comment la jeune fille Ă  la fleur » fait-elle de la rĂ©sistance ?Selon-vous peut-on rapprocher son action de celle d’Antigone ? Pourquoi ?Correction et mise en commun en cours dialoguĂ© La jeune fille Ă  la fleur fait de la rĂ©sistance en se montrant pacifique. La prĂ©sence de la fleur symbolise la paix et le dĂ©sir de renouveau, car la fleur reprĂ©sente Ă©galement la vie, qui pousse, s'Ă©panouit, et fane au fur et Ă  mesure du temps. Cette jeune fille, par un geste tout Ă  fait anodin, montre Ă  quel point les armes ne peuvent rien pour faire avancer ce peut rapprocher son action de celle d'Antigone, car Antigone aussi cherche Ă  dĂ©noncer la tyrannie qui rĂšgne Ă  ThĂšbes en commettant un acte pourtant anodin rĂ©cupĂ©rer le corps d'un proche qui a quittĂ© ce monde afin de l'enterrer convenablement. Son acte n'a rien de dangereux, pourtant il est significatif d'un dĂ©sir de changer l'ordre Ă©tabli. 4. ActivitĂ© 4 Bilan de la sĂ©ance 10 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance sur votre feuille d’ figure du tyran occupe une place centrale dans la pensĂ©e et la littĂ©rature, mais aussi dans l’ensemble des arts. Lorsqu’il s’agit de propagande, le tyran est reprĂ©sentĂ© Ă  son avantage, on le montre plus grand et plus fort que les autres, apte Ă  rĂ©gner et conquĂ©rir. En revanche, lorsqu’il s’agit de rĂ©sistance et de rĂ©bellion, on utilise le comique, la satire et l’ironie pour tourner la mĂ©galomanie en dĂ©rision. 8 Quel sens donner Ă  sa vie ? DerniĂšre mise Ă  jour le 12 janvier 2019 Discipline / domaine Langage oral et Ă©crit Objectif - Travailler en collaboration avec autrui. - Lire, comprendre et analyser un extrait théùtral. - S'interroger sur la question philosophique du bonheur. DurĂ©e 55 minutes 3 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Remarques Support - "Dialogue sur le bonheur entre Antigone et CrĂ©on", Antigone, de Jean Anouilh 1944. 1. ActivitĂ© 1 Travaux de groupe + dĂ©finition du bonheur selon chaque personnage 20 min. recherche Lisez attentivement cette scĂšne. Ensuite, en groupes de 3 ou 4, dĂ©finissez la vision du bonheur de CrĂ©on, puis celle d’Antigone. Vous devrez prĂ©senter ce travail Ă  l’oral au prochain et mise en commun en cours dialoguĂ© LE BONHEUR SELON CREONLE BONHEUR SELON ANTIGONELe bonheur rĂ©side dans le mariage ne suffit pas, s'il ne reste pas passionnĂ© jusqu'au faut profiter de la bonheur, il faut se battre pour le vivre. Le bonheur rĂ©side dans la passion absolue, l' bonheur rĂ©side dans les plus petites choses ou les faits les plus bonheur doit ĂȘtre de l'ordre de l'exceptionnel, il disparaĂźt dĂšs qu'on atteint la routine ennuyeuse du quotidien. 2. ActivitĂ© 2 Questions 20 min. recherche Pour vous aider, essayez de rĂ©pondre aux questions les diffĂ©rentes maniĂšres de dĂ©crire le bonheur dans cette scĂšne figures de style, constructions des phrases etc..Donnez un ou deux adjectifs pour qualifier chacun des une rĂ©ponse argumentĂ©e pour dĂ©fendre l’une des dĂ©finitions du bonheur et choisissez des exemples de votre vie et mise en commun en cours dialoguĂ© MĂ©taphore "Tu as ce trĂ©sor, toi encore" - 4. "La vie n’est pas ce que tu crois. C’est une eau que les jeunes gens laissent couler sans le savoir, entre leurs doigts ouverts" - 7. "Tu verras, cela deviendra une petite chose dure et simple qu’on grignote, assis au soleil" - 9. "[...] la vie c’est un livre qu’on aime, c’est un enfant qui joue Ă  vos pieds, un outil qu’on tient dans sa main, un banc pour se reposer le soir devant la maison" Ă  11. Personnification "Mais si votre vie, votre bonheur doivent passer sur lui avec leur usure [...]" = simple, humble, dĂ©sabusĂ©. / Antigone = exigeante, entiĂšre, personnalisĂ©e en fonction de chaque Ă©lĂšve. 3. ActivitĂ© 3 Bilan de la sĂ©ance 15 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance dans le tableau cette scĂšne, les deux personnages s'opposent sur la question du bonheur, l'un le trouvant dans les petites choses du quotidien, l'autre le voyant comme un tout idĂ©al et inaccessible. En rĂ©alitĂ©, on s'aperçoit qu'il s'agit d'une mĂȘme conception universelle du bonheur mais qui Ă©volue en fonction de l'Ăąge. CrĂ©on et Antigone nous montrent bien Ă  travers cette joute verbale que chacun est en quĂȘte d'un mĂȘme bonheur mais que celui-ci diffĂšre selon l'Ăąge. Enfant, on le vit pleinement sans mĂȘme se poser de questions ; Ă  l'Ăąge adolescent, on le veut entier, sans concession. Avec l'Ăąge, l'expĂ©rience et la maturitĂ©, on s'aperçoit que le bonheur est partout prĂ©sent autour de nous pour qui sait le saisir. Dans ce passage, Antigone ne le comprend pas encore. Il lui faudra attendre d'ĂȘtre face Ă  la mort pour le comprendre enfin. 9 Adieux Ă  la vie DerniĂšre mise Ă  jour le 13 janvier 2019 Discipline / domaine Langage oral et Ă©crit Objectif - Faire le bilan de l'Ă©tude intĂ©grale de la piĂšce. - Lire, comprendre, interprĂ©ter et confronter plusieurs extraits littĂ©raires. DurĂ©e 55 minutes 2 phases MatĂ©riel - Cahier / classeur - Trousse remplie Remarques Supports - "ScĂšne finale", Antigone, de Sophocle vers 441 avant - "ScĂšne finale", Antigone, de Jean Cocteau 1922. - "ScĂšne finale", Antigone, de Bertolt Brecht 1962. - "Dialogue entre Antigone et le garde", Antigone, de Jean Anouilh 1944. 1. ActivitĂ© 1 Lecture individuelle des textes et analyse 40 min. recherche Lisez attentivement les extraits ci-dessous et rĂ©pondez aux questions registre domine dans chacun des textes ? personnage Anouilh ajoute-t-il ? Quel effet sa prĂ©sence produit-elle ? AttĂ©nue-t-elle le pathĂ©tique, ou au contraire l’accentue-t-elle ? RĂ©pondez de maniĂšre prĂ©cise et les versions de Cocteau, Brecht et Anouilh, laquelle vous semble la plus proche du texte de Sophocle ? Observez le fond ce qui est dit, mais aussi la forme le style d’écriture.Quelle version vous touche le plus ? Pourquoi ?Correction et mise en commun en cours dialoguĂ© Dans le texte original, le registre est clairement tragique et pathĂ©tique, puisque tous les propos et les sentiments d'Antigone sont exagĂ©rĂ©s au maximum. Son dĂ©sespoir est Ă  son paroxysme, on le voit grĂące aux multiples phrases exclamatives et Ă  l'interjection "Ô", utilisĂ©e Ă  plusieurs reprises. Dans le texte de Jean Cocteau, on ne distingue pas de registre particulier car la ponctuation utilisĂ©e est trĂšs sommaire et basique, on ne retrouve que des points, et les Ă©motions d'Antigone semblent ainsi contenues. Dans le texte de Brecht, le registre est tragique et le texte se prĂ©sente sous la forme d'une sorte de poĂšme en vers. Enfin, dans le texte de Jean Anouilh, on retrouve les registres tragiques et pathĂ©tiques prĂ©sents dans la piĂšce initiale, mais on perçoit malgrĂ© tout un registre presque comique. Ce comique est prĂ©sent du fait des rĂ©pliques du gardes, qui rĂ©pĂšte tout ce que lui dicte Antigone en suçotant la mine de son crayon et en faisant un commentaire Ă  chaque fois. De mĂȘme, Antigone s'embarque dans un monologue tragique au dĂ©but de l'Ă©pilogue, pour ensuite changer d'avis et Ă©crire un message beaucoup plus court et ajoute le personnage du garde, dont la prĂ©sence amplifie le registre pathĂ©tique de l'Ă©pilogue de la piĂšce. En effet, le discours du garde fait douter Antigone et la ramĂšne Ă  plusieurs reprises Ă  la rĂ©alitĂ© de la dĂ©cision qu'elle s'apprĂȘte Ă  prendre. De ce fait, c'est Ă  cause de la prĂ©sence du garde qu'elle finit par n'Ă©crire dans la lettre que le minimum, en cachant la vĂ©ritĂ© Ă  versions de Brecht et Cocteau semblent plus proches de la version originale Ă©crite par Sophocle. On retrouve le registre tragique ou pathĂ©tique, mais aussi la dĂ©termination de l'hĂ©roĂŻne personnelle et individuelle en fonction de chaque Ă©lĂšve. 2. ActivitĂ© 2 Bilan de la sĂ©ance 15 min. mise en commun / institutionnalisation Recopiez en rouge le bilan de la sĂ©ance sur votre feuille d’ scĂšne finale de la piĂšce est particuliĂšrement marquĂ©e par l'absence vĂ©ritable de dialogue alors mĂȘme que nous sommes dans une piĂšce de théùtre, lieu de la parole. L'attitude du garde face Ă  Antigone est insoutenable mais accentue aussi le caractĂšre tragique de l'hĂ©roĂŻne en l'isolant une fois de plus. Antigone est un personnage solitaire par excellence. MĂȘme entourĂ©e, elle a toujours Ă©tĂ© seule. Seule face Ă  sa famille, seule face Ă  la loi, seule face Ă  l'incomprĂ©hension, et ici seule face Ă  la peur et Ă  la mort. Cette scĂšne n'existe pas dans la version de Sophocle, elle a Ă©tĂ© ajoutĂ©e par Anouilh. Cela annonce le théùtre de l'Absurde d'aprĂšs-guerre. Pourquoi mourir quand on ne croit pas aux justifications que l'on se donne ? Fermer Nous utilisons un cookie de suivi de navigation pour amĂ©liorer l'utilisation d'Edumoov. 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Antigone est une tragĂ©die en un acte Ă©crite par Jean Anouilh, et reprĂ©sentĂ©e pour la premiĂšre fois en 1944 Ă  Bruxelles. En 1961, Jean Anouilh en donne mĂȘme une lecture Ă  voix haute dans laquelle il investit chacun de ses personnages. Un portrait photographique de Jean Anouilh, auteur d'une réécriture de la piĂšce antique Antigone © DALMAS / SIPA Le rĂ©sumĂ© de la piĂšce À ThĂšbes, Ă  la mort du roi Oedipe, ses deux fils, Polynice et ÉtĂ©ocle, dĂ©cident de rĂ©gner par intermittence chacun sera roi une annĂ©e, et laissera sa place Ă  l'autre. Mais ÉtĂ©ocle, au terme de la premiĂšre annĂ©e, refuse de quitter son trĂŽne. Une guerre Ă©clate et les deux frĂšres finissent par s'entretuer. C'est CrĂ©on, leur oncle, qui prend alors le pouvoir et ordonne des funĂ©railles somptueuses pour ÉtĂ©ocle, qui est mort en dĂ©fendant sa patrie. Au traĂźtre Polynice, il rĂ©serve la fosse commune, et dĂ©clare mĂȘme Quiconque osera lui rendre les devoirs funĂšbres sera impitoyablement puni de mort. » L'histoire s'ouvre Ă  ce moment-lĂ  le vent ramĂšne jusque dans ThĂšbes l'odeur dĂ©testable du corps qui pourrit. Antigone est leur petite sƓur. Elle est en mĂȘme temps la fiancĂ©e de HĂ©mon, le fils de CrĂ©on. Elle rompt avec lui et dĂ©cide, toue seule, de rendre Ă  son frĂšre dĂ©funt les honneurs funĂšbres. Mais quand elle l'a recouvert d'un peu de terre, elle est arrĂȘtĂ©e par trois gardes, qui la conduisent devant CrĂ©on. Celui-ci prĂ©fĂšrerait ne pas punir sa niĂšce et la fiancĂ©e de son fils. Comme personne d'autre ne l'a vue, il lui suffirait de faire disparaĂźtre les gardes. Mais Antigone s'obstine si CrĂ©on la libĂšre, son premier soin sera de retourner enterrer son frĂšre. CrĂ©on tente alors de lui expliquer que son refus de sĂ©pulture Ă  Polynice est avant tout un acte politique et qu'en choisissant de prendre en main l'État Ă©branlĂ© par le rĂšgne d'Oedipe, il a choisi de dire oui », c'est-Ă -dire d'assumer les mille besognes de la cuisine » politique pour rendre le monde un peu moins absurde ». Il lui prouve par dix arguments la sottise de son acte, lui rĂ©vĂ©lant que Polynice n'Ă©tait qu' un fils de famille », un petit fĂȘtard imbĂ©cile», une ignoble crapule qui avait mĂȘme frappĂ© son pĂšre, Oedipe, et voulait le faire assassiner, et qu'ÉtĂ©ocle ne valait guĂšre mieux Ils se sont Ă©gorgĂ©s comme deux petits voyous pour un rĂšglement de comptes. » S'il a tout de mĂȘme accordĂ© les honneurs nationaux Ă  la dĂ©pouille d'ÉtĂ©ocle, c'est encore pour des raisons politiques. Saurait-on dire, d'ailleurs, quelle est la dĂ©pouille d'ÉtĂ©ocle ? CrĂ©on s'est bornĂ© Ă  faire ramasser le moins abĂźmĂ© ». Antigone n'ignore rien de cela, mais elle ne cĂšde pas. Elle accomplit ce qu'elle doit et veut accomplir. Devant CrĂ©on qui lui jette Essaie de comprendre une minute, petite idiote ! » Elle secoue la tĂȘte, insensible aux paroles Ă©trangĂšres Ă  sa propre vĂ©ritĂ© Je ne veux pas comprendre. Moi, je suis lĂ  pour autre chose que pour comprendre. Je suis lĂ  pour vous dire non et pour mourir. » Cependant, Antigone, Ă©branlĂ©e, Ă©puisĂ©e, est sur le point de renoncer malgrĂ© tout. C'est alors que CrĂ©on commet l'erreur de lui dire qu'elle doit ĂȘtre heureuse avec HĂ©mon et consentir Ă  la vie qui ne se rĂ©sume, en fin de compte, qu'au seul bonheur. Elle, au contraire, ne veut ni ĂȘtre heureuse ni mĂȘme vivre. Vous me dĂ©goĂ»tez tous avec votre bonheur ! » » CrĂ©on, fidĂšle et aveugle serviteur de la loi, doit donc la condamner Ă  ĂȘtre enterrĂ©e vivante. Cependant, avant que le jugement ne puisse ĂȘtre accompli, elle se pend dans le tombeau. Son fiancĂ© se donne la mort Ă  ses cĂŽtĂ©s, crachant au visage de son pĂšre. Eurydice, la reine, se tranche aussi la gorge de dĂ©sespoir. VoilĂ  CrĂ©on tout seul, mais tout seul au milieu de l'ordre. Giuseppe Diotti, 1845, Antigone condamnĂ©e Ă  mort par CrĂ©on Les meilleurs professeurs de Français disponibles4,9 70 avis 1er cours offert !5 85 avis 1er cours offert !4,9 117 avis 1er cours offert !5 39 avis 1er cours offert !4,9 56 avis 1er cours offert !5 38 avis 1er cours offert !5 38 avis 1er cours offert !4,9 17 avis 1er cours offert !4,9 70 avis 1er cours offert !5 85 avis 1er cours offert !4,9 117 avis 1er cours offert !5 39 avis 1er cours offert !4,9 56 avis 1er cours offert !5 38 avis 1er cours offert !5 38 avis 1er cours offert !4,9 17 avis 1er cours offert !C'est partiLa réécriture d'une piĂšce antique Antigone est une piĂšce noire », réécriture d'une piĂšce antique du dramaturge Sophocle. Anouilh a nĂ©anmoins pris de nombreuses libertĂ©s avec le texte de Sophocle. Le dramaturge, pour dĂ©velopper jusqu'Ă  leurs derniers aboutissements les consĂ©quences de son attitude devant la vie, ne pouvait rester sur le plan du quotidien. Il lui fallait l'exceptionnel de la lĂ©gende antique. Il a confiĂ© L'Antigone de Sophocle, lue et relue et que je connaissais par coeur depuis toujours, a Ă©tĂ© un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges. Je l'ai rĂ©-Ă©crite Ă  ma façon, avec la rĂ©sonance de la tragĂ©die que nous Ă©tions alors en train de vivre. Le quotidien de la modernitĂ© Antigone est bien censĂ©e ĂȘtre une hĂ©roĂŻne tragique, qui affirme bien qu'elle est la fille d'Oedipe Je suis la fille d'Oedipe, je suis Antigone. Je ne me sauverai pas. » Et les autres personnages reconnaissent aussi cette gĂ©nĂ©alogie. CrĂ©on retrouve en elle l'orgueil d'Oedipe. Évoquer ces origines, c'est insister sur le fait qu'elle est la victime choisie par le destin », qu'elle est soumise Ă  la fatalitĂ©, qu'elle est engagĂ©e dans une voie toute tracĂ©e et qui la dĂ©passe. Mais sa lutte ne cessera pas, dĂ»t-elle en mourir. Ainsi, malgrĂ© les avis d'IsmĂšne, elle ensevelit Polynice, bravant par lĂ -mĂȘme CrĂ©on, qui va ordonner son supplice. Sans parler du couple Antigone/HĂ©mon, duo tragique par excellence. Mais Anouilh, notamment Ă  travers les motivations de ses personnages, a procĂ©dĂ© Ă  une dĂ©sacralisation. Alors qu'Antigone, chez Sophocle, obĂ©it Ă  deux impĂ©ratifs d'ailleurs associĂ©s, le devoir fraternel et la piĂ©tĂ© Ă  l'Ă©gard des dieux son geste n'Ă©tant donc pas un crime, mais une belle action elle est saintement criminelle », chez lui, toute rĂ©fĂ©rence aux dieux est absente. Si elle est rebelle comme l'autre Antigone, sa rĂ©volte ne s'inscrit pas dans un contexte divin, mais bien face aux attitudes des ĂȘtres humains le conflit Ă©tant bien aussi du masculin et du fĂ©minin. Anouilh eut plutĂŽt la conception d'un destin qui pousse la sociĂ©tĂ© Ă  se faire obĂ©ir Lui, il doit nous faire mourir ». Et elle est aussi une jeune amoureuse, la fiancĂ©e d'HĂ©mon. À ses derniers instants, Antigone, en prĂ©sence du garde, en exprimant ses dĂ©sillusions, se montre plus humaine, fait ressortir la dimension psychologique qui est plus importante dans la version moderne du mythe, fait apparaĂźtre une autre forme du tragique l'erreur sur soi-mĂȘme. Anouilh a Ă©galement créé la nourrice IsmĂšne, et recréé CrĂ©on brutal, orgueilleux et entĂȘtĂ© chez Sophocle, il n'a ici plus de violence ni de mauvaise foi ; il est plutĂŽt sceptique et amer. En outre, jouant avec les anachronismes, Anouilh a choisi des costumes du XXe siĂšcle CrĂ©on est en habit, les gardes en gabardine. Il y a peu d'Ă©lĂ©ments antiques, peu de couleur locale. La GrĂšce Ă©voquĂ©e en filigrane Ă  travers telle ou telle rĂ©plique n'est pas trĂšs fidĂšle, qu'il s'agisse de !a mentalitĂ© de ses habitants ou des figures des personnages. Comme le dit Antigone dans une des premiĂšres rĂ©pliques, c'est une GrĂšce de carte postale » ! En fait, Anouilh ne s'intĂ©ressa ni Ă  l'Histoire ni Ă  la gĂ©ographie, ni Ă  l'anthropologie, mais Ă  d'obsĂ©dantes images de la condition humaine qui est Ă©ternelle, d'oĂč des anachronismes. On peut considĂ©rer qu'ils ne sont pas justifiĂ©s, n'ajoutant rien au pathĂ©tique. Mais ils ont pour vertu d'humaniser la piĂšce, de la rendre plus accessible au public du XXe siĂšcle, tout en prĂ©servant son essence. Le goĂ»t de la mort L'action, d'une intense sobriĂ©tĂ©, est lancĂ©e par la promulgation de CrĂ©on le ressort est bandĂ©. Puis, Ă©troitement menĂ©e par le destin, elle court implacablement Ă  son terme fatal. Dans cette tragĂ©die de l'absolu, Antigone n'est pas contrainte au refus de la vie et du bonheur par un passĂ© enchaĂźnant. Rien ne motive son acte. Elle dit non Ă  la vie simplement par vocation, par goĂ»t intime de la mort. La fatalitĂ©, jusqu'alors, conduisait dans les piĂšces d'Anouilh le ballet tragique de la vie. Antigone est Ă  elle-mĂȘme sa propre fatalitĂ©. Elle refuse de pactiser avec la vie, au nom d'une puretĂ© dont l'unique royaume est celui de l'enfance. C'est donc une tragĂ©die, comme le Choeur dĂ©finit la piĂšce en l'opposant au drame qu'il prĂ©fĂšre, Ă©tant le porte-parole de l'auteur la tragĂ©die impose un mĂ©canisme inexorable qui empĂȘche l'espoir. Le ton et le style de la piĂšce Anouilh, dans Antigone, introduit une modernitĂ© qui fait que, loin des vers du grand poĂšte grec, son langage est une prose simple, familiĂšre, accessible. Il a traduit de Sophocle des expressions ou des tours de phrases particuliĂšrement Ă©nergiques, mais il y a mĂȘlĂ© d'autres tons. Le style est familier lorsqu'Antigone est appelĂ©e la petite maigre », lorsque la nourrice la gronde, que Jocaste est appelĂ©e madame Jocaste » ; lorsque les gardes font leurs plaisanteries vulgaires ou grossiĂšres ; lorsqu'Antigone veut montrer son mĂ©pris Ă  CrĂ©on elle le tutoie, le traite de cuisinier» parce qu'il lui a parlĂ© auparavant de la cuisine» de la politique. On trouve aussi ces constructions populaires un garçon que tu ne peux pas dire Ă  ta famille » ; il n'y a rien Ă  faire » ; voilĂ  » ; il a Ă©tĂ© trouvĂ© Antigone ». Le style est brutal, plein d'ironie, de sarcasme, lorsque CrĂ©on veut mettre sa niĂšce en face de la rĂ©alitĂ© et la faire renoncer Ă  l'image idĂ©alisĂ©e qu'elle s'est bĂątie de ses frĂšres. Le style est pressant, haletant, passionnĂ©, dans le dialogue entre CrĂ©on et Antigone. Le style est poĂ©tique lorsqu'Antigone se blottit contre sa nourrice, qu'on entend les mille insectes du silence qui rongent quelque chose, quelque part dans la nuit », qu'elle Ă©voque le jardin qui ne pense pas encore aux hommes », qu'elle rĂȘve Ă  sa solitude secrĂšte et irrĂ©alisable et Ă  un univers sans les ĂȘtres humains, qu'elle se lamente sur son supplice. Ce mĂ©lange des tons, rendant la tragĂ©die familiĂšre et mĂȘme bouffonne, concourt Ă  la ramener au niveau du drame. Antigone est une figure importante du théùtre tragique antique ! source Il Popolo Veneto Analyse des personnages Anouilh a-t-il créé des personnages vrais, crĂ©dibles, profonds, multidimensionnels, qui Ă©voluent ? Les personnages appartenant au peuple, comme la nourrice ou les gardes, sont des personnages de comĂ©die. Ce sont aussi des victimes silencieuses comme l'est Eurydice qui, chez Anouilh, est dĂ©pourvue de toute grandeur tragique. Conflits de gĂ©nĂ©ration Entre CrĂ©on et Antigone, il y a un conflit clair de gĂ©nĂ©ration. CrĂ©on n'a pas le sang d'Oedipe et Ă©chappe donc Ă  cette passion de l'absolu qui voue les membres de cette famille Ă  la fatalitĂ©. Jeune homme, il a peut-ĂȘtre Ă©tĂ© celui que dĂ©crit Antigone avec mĂ©pris, qui aurait Ă©tĂ© semblable Ă  elle. Il aurait d'abord cru Ă  une vie idĂ©ale, mais, l'ayant jugĂ©e impossible, il s'est rĂ©signĂ© Ă  un sage bonheur de tous les jours, qui le rend calme et doux, dĂ©sabusĂ© et amer. Il est devenu sceptique il ne croit ni aux dieux ni aux grands mots ni Ă  la sociĂ©tĂ©. Il est fidĂšle Ă  une sorte de morale laĂŻque fondĂ©e sur l'honnĂȘtetĂ©, sur l'altruisme. C'est pourquoi il fait son mĂ©tier de roi, par obĂ©issance Ă  un devoir purement pragmatique, en connaissant la vanitĂ© du pouvoir il sert l'État, mais en lui refusant tout caractĂšre sacrĂ©. En cela, il est l'antithĂšse d'Oedipe. C'est pourquoi aussi il cherche Ă  aider sa niĂšce, qu'il prend le temps d'essayer de la convaincre, avec une grande habiletĂ© de dialecticien et qu'il y parviendrait s'il ne manquait pas de psychologie. Surtout, il prononce le mot qu'il ne fallait pas prononcer bonheur ». S'opposent Ă  lui les jeunes qui reprĂ©sentent trois degrĂ©s dans la dĂ©termination IsmĂšne, resplendissante de beautĂ©, est plus ĂągĂ©e et plus rĂ©flĂ©chie. Face Ă  la possĂ©dĂ©e qu'est Antigone, elle est une raisonneuse ; son vocabulaire est celui la rĂ©flexion, de la pondĂ©ration, de la comprĂ©hension. HĂ©mon est une sorte de double masculin d'Antigone mais beaucoup plus conciliant qu'elle C'est plein de disputes, un bonheur ». TrĂšs jeune, encore adolescent, il n'est pas encore dĂ©gagĂ© de la soumission Ă  l'image du pĂšre tout-puissant. Beaucoup plus faible qu'elle, il l'appelle au secours, mais, finalement, renonce lui aussi Ă  l'existence. Antigone est quant Ă  elle double. Elle connaĂźt, dans son affrontement avec CrĂ©on, un flĂ©chissement bien net pour se cabrer Ă  nouveau sur un mot bien prĂ©cis. Antigone faible et forte D'un cĂŽtĂ©, elle est faible. D'abord, par son aspect physique, celui d' une maigre jeune fille ». Petite fille malgrĂ© ses vingt ans, quelque peu infantile la petite pelle » utilisĂ©e pour recouvrir le corps de Polynice en tĂ©moigne, puĂ©rile dans les craintes qu'elle exprime Ă  sa nourrice avec laquelle elle se fait enfant alors que, peu Ă  peu, elle aspire Ă  un rĂŽle de mĂšre protectrice, toute-puissante, elle n'appartient pas au monde des grands. Un peu colĂ©rique, elle est butĂ©e, rejette les compromis et dit non Ă  ce qu'elle ne comprend pas, ou Ă  ce qu'elle entrevoit un bonheur sans surprises. Adolescente typique, elle dit non » au bonheur commun, comme elle dit non » Ă  la loi sociale parce qu'elle est celle des adultes, dans une rĂ©volte anarchiste contre tous ceux qui la font obĂ©ir depuis son enfance. A-t-elle d'autre raison d'agir que le sentiment orgueilleux d'un devoir Ă  remplir vis-Ă -vis de soi-mĂȘme ? Elle aspire Ă  la puretĂ©, dĂ©sir qui est, en fait, fondĂ© sur un Ă©goĂŻsme foncier. Elle n'est donc pas une Jeanne d'Arc qui voudrait sauver le monde. Ce qu'elle veut, c'est tout, tout de suite », dans une volontĂ© de toute-puissance irrĂ©aliste, typique de l'adolescence, folle exigence qui est presque comique, mot d'ordre des enfants gĂątĂ©s. Elle se montre avide de vie, de bonheur et d'amour quand elle rĂ©vĂšle son goĂ»t sensuel pour le matin oĂč elle est allĂ©e voir le jardin qui ne pense pas encore aux hommes », qui est donc comme l'Éden avant la crĂ©ation d'Adam, le paradis perdu, un moment oĂč l'ĂȘtre humain, Ă©tant absent, pourrait ĂȘtre oubliĂ©. Elle dit qu'elle aurait bien aimĂ© vivre », possĂ©der le monde, et rĂȘve de se rĂ©gĂ©nĂ©rer en abolissant le temps. D'un autre cĂŽtĂ©, elle peut paraĂźtre forte. Grave et dure, elle va ĂȘtre Antigone tout Ă  l'heure, eIle va pouvoir ĂȘtre elle-mĂȘme », annonce le ChƓur. Son Ă©goĂŻsme, son orgueil, son aristocratisme, lui font relever des dĂ©fis. Elle dĂ©fie sa nourrice et surtout CrĂ©on, c'est-Ă -dire la citĂ©, le pouvoir, l'autoritĂ©, Ă©tant ainsi amenĂ©e Ă  accomplir son destin tragique. Refusant l'usure de la vie, constatant que la perfection ne lui est pas accessible, sentant qu'on veut la contraindre Ă  une transaction sans grandeur et Ă  une dĂ©gradation inĂ©vitable, elle prĂ©fĂšre le dĂ©sespoir et la mort, qui l'exalte, pour s'opposer Ă  l'ordre et inquiĂ©ter la tranquillitĂ© des autres. Dans son idĂ©alisme, elle se montre intransigeante et mĂȘme irrationnelle, ne voulant pas comprendre, ne voulant pas avoir raison, refusant mĂȘme la discussion, s'enfermant dans un entĂȘtement aveugle. Elle affirme avec passion l'aspiration Ă  une vie intense et pure oĂč un ĂȘtre, toutes chaĂźnes rejetĂ©es, en rĂ©volte face au pouvoir, Ă  l'injustice et Ă  la mĂ©diocritĂ©, s'accomplit absolument sans faire de compromis. Mais cet absolu est un absolu sans contenu qui ne sait que dire non parce que la vie et le bonheur ne rĂ©pondent pas aux rĂȘves d'une enfant. On pourrait dire aussi qu'elle voulait mourir, qu'elle voulait ĂȘtre sacrifiĂ©e d'abord pour un idĂ©al et qu'elle se suicide parce qu'elle a perdu cet idĂ©al, parce qu'elle veut simplement rester fidĂšle Ă  elle-mĂȘme, mĂȘme si c'est absurde comme elle le reconnaĂźt dans sa lettre Ă  HĂ©mon. Elle avoue qu'elle a voulu mourir, que CrĂ©on avait raison, qu'elle ne sait plus pourquoi elle meurt. Elle comprend seulement alors combien c'Ă©tait simple de vivre ». Elle meurt pour rien ». Antigone est l'histoire tragique d'une jeune fille qui souhaite rendre hommage Ă  son frĂšre et qui mourra pour cela. 3 plans pour l'affrontement Antigone/CrĂ©on Plan politique On ne peut passer outre le moment oĂč la piĂšce a Ă©tĂ© composĂ©e et reprĂ©sentĂ©e. C'est une piĂšce des annĂ©es noires, lorsque la France, qui avait connu la dĂ©faite, Ă©tait Ă  moitiĂ© occupĂ©e par les Allemands et soumise au rĂ©gime de Vichy, dirigĂ© par PĂ©tain, qui collaborait avec eux. On a vu qu'Anouilh avait Ă©tĂ© incitĂ© Ă  l'Ă©crire en aoĂ»t 1942, Ă  la suite de l'attentat commis par un jeune rĂ©sistant, Paul Collette, qui tira sur un groupe de dirigeants collaborationnistes au cours d'un meeting de la LĂ©gion des volontaires français Ă  Versailles ; il blessa Pierre Laval et Marcel DĂ©at. Le jeune homme n'appartenait Ă  aucun rĂ©seau de rĂ©sistance, Ă  aucun mouvement politique ; son geste Ă©tait isolĂ©, son efficacitĂ© douteuse. La gratuitĂ© de son action, son caractĂšre Ă  la fois hĂ©roĂŻque et vain frappĂšrent Anouilh, pour qui un tel geste possĂ©dait en lui l'essence mĂȘme du tragique. Antigone, de Sophocle, Ă©voque prĂ©cisĂ©ment la rĂ©sistance presque vaine d'un individu face Ă  l'État. La nouvelle Antigone est donc issue d'une union anachronique, celle d'un texte vieux de 2400 ans et d'un Ă©vĂ©nement contemporain. CrĂ©on reprĂ©senterait la politique elle-mĂȘme qui est l'art du possible, l'exercice du pouvoir comme un mĂ©tier, la soumission du dirigeant Ă  la loi et Antigone incarnerait le refus de toute politique, le refus des lois contingentes et historiques, l'exigence de libertĂ©, voire l'anarchisme, la crainte du pouvoir, la rĂ©volte. Plan moral Sur le plan moral, le conflit entre CrĂ©on et Antigone est d'abord un conflit de gĂ©nĂ©rations. On peut mĂȘme considĂ©rer qu'Anouilh adulte dialogue avec le jeune homme qu'il a Ă©tĂ©. L'adolescence, c'est le temps de l'affirmation du moi, de la volontĂ© de libertĂ©, de l'irrationalitĂ©, de l'opposition au monde extĂ©rieur, Ă  la sociĂ©tĂ©, aux parents, aux professeurs, aux policiers ; c'est l'Ăąge de la sensibilitĂ© Ă  fleur de peau, de la difficultĂ© de vivre qui est revendiquĂ©e contre le bonheur, mĂȘme du refus de la vie, en un mot, du non ». L'Ăąge adulte est celui de la nĂ©cessaire reconnaissance des autres moi », des autres libertĂ©s, de la prise en considĂ©ration de l'humanitĂ©, de l'altruisme, de l'acceptation des compromis, des solutions moyennes, de la recherche du bonheur et de la rationalitĂ©. Plan philosophique Sur un plan philosophique, s'opposent droits de la conscience et raison d'État ; intransigeance et concessions ; passion et raison ; individualisme et mĂȘme solipsisme et humanisme ; absolutisme et relativisme ; idĂ©alisme romantisme, mysticisme et mĂȘme utopisme, idĂ©e trop parfaite et trop pure du bonheur et rĂ©alisme, nĂ©cessitĂ©s de l'existence ; rĂ©volte et soumission Ă  la condition humaine qui est de subir le temps. Ces valeurs antithĂ©tiques sont, dans la tragĂ©die de Sophocle, Ă©galement dĂ©fendables, rĂ©clament les unes comme les autres l'exclusivitĂ© de leur droit, n'arrivent pas Ă  l'harmonie. Ce qui a fait dire que Antigone a tort d'avoir raison tandis que CrĂ©on a raison d'avoir tort », que, sur le plan infĂ©rieur, celui de la vie rĂ©elle, elle a tort, tandis qu'elle a raison sur le plan supĂ©rieur, celui de l'idĂ©al. Mais ce n'est pas le cas dans la version d'Anouilh oĂč Antigone a, sans aucun doute, tort et CrĂ©on raison. RĂ©ception de l'Ɠuvre La piĂšce fut composĂ©e sous sa forme quasi-dĂ©finitive en 1942, et reçut Ă  ce moment l'aval de la censure hitlĂ©rienne. Sans doute Ă  cause de difficultĂ©s financiĂšres, elle ne fut créée que deux ans aprĂšs, le 4 fĂ©vrier 1944, au théùtre de l'Atelier, dans un Paris encore occupĂ©, dans une mise en scĂšne d'AndrĂ© Barsacq, avec Suzanne Flon dans le rĂŽle d'IsmĂšne afin de faire face au froid, elle portait sous sa robe blanche des pantalons de ski. Elle connut un triomphe, ayant plus de cinq cents reprĂ©sentations. Mais elle engendra une polĂ©mique, des rĂ©actions passionnĂ©es et contrastĂ©es. Le journal collaborationniste ''Je suis partout'' la porta aux nues CrĂ©on est le reprĂ©sentant d'une politique qui ne se soucie guĂšre de morale, Antigone est une anarchiste une terroriste », pour reprendre la terminologie de l'Ă©poque que ses valeurs erronĂ©es conduisent Ă  un sacrifice inutile, semant le dĂ©sordre autour d'elle. Des tracts clandestins, issus des milieux rĂ©sistants, menacĂšrent l'auteur accusĂ© de dĂ©fendre l'ordre Ă©tabli en faisant la part belle Ă  CrĂ©on. Mais simultanĂ©ment, on entendit dans les diffĂ©rences irrĂ©conciliables entre Antigone et CrĂ©on le dialogue impossible de la RĂ©sistance et de la collaboration, celle-lĂ  parlant morale, et celui-ci d'intĂ©rĂȘts. L'obsession du sacrifice, l'exigence de puretĂ© de l'hĂ©roĂŻne triomphĂšrent auprĂšs du public le plus jeune, qui aima la piĂšce jusqu'Ă  l'enthousiasme. Les costumes qui donnaient aux gardes des impermĂ©ables de cuir qui ressemblaient fort Ă  ceux de la Gestapo aidĂšrent Ă  la confusion.
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20films qui donnent envie de changer de vie. Aurélia Baranes lundi 5 février 2018 mis à jour le mardi 2 août 2022. 1/20. Wild. Le film de Jean-Marc Vallée donne envie de tout plaquer et de
100 choses Ă  faire avant de choses Ă  faire avant de mourir2 choses Ă  faire avant de mourir3 choses Ă  faire avant de mourir4 choses Ă  faire avant de mourir5 choses Ă  faire avant de mourir6 choses Ă  faire avant de mourir7 choses Ă  faire avant de mourir8 choses Ă  faire avant de mourir9 choses Ă  faire avant de mourir10 choses Ă  faire avant de mourir11 choses Ă  faire avant de mourir12 choses Ă  faire avant de mourir13 choses Ă  faire avant de mourir14 choses Ă  faire avant de mourir15 choses Ă  faire avant de mourir16 choses Ă  faire avant de mourir17 choses Ă  faire avant de mourir18 choses Ă  faire avant de mourir19 choses Ă  faire avant de mourir20 choses Ă  faire avant de mourir21 choses Ă  faire avant de mourir22 choses Ă  faire avant de mourir23 choses Ă  faire avant de mourir24 choses Ă  faire avant de mourir25 choses Ă  faire avant de mourir MĂȘmeimpression, mĂȘme ressentis, mĂȘme vide. Je suis vide, je ne vis plus, je veux mourir. VoilĂ , maintenant que c'est dit, je vous demande comment je pourrais mourir sans trop souffrir ? Je ne veux pas me faire du mal, juste me libĂ©rer de tout ça, de tout mes mauvais souvenirs, de toutes mes pensĂ©es noires, de tout ce qui m'entoure. Table des matiĂšres 1Les expressions idiomatiques Ă©videntesLes expressions de base Ă  connaitre absolumentLes idiomes qui parlent des parties du corpsLes expressions en lien avec l’alimentationLes expressions qui parlent d’animauxA utiliser au travailPourquoi c’est important de connaitre les expressions idiomatiques en anglais ?Comment les apprendre ? Chaque langue a ses propres expressions qu’on ne peut pas traduire directement parce qu’elles n’auraient pas de sens ce sont les expressions idiomatiques ou “idioms”. Vous ne devez donc pas apprendre Ă  traduire les expressions idiomatiques en anglais, mais Ă  mĂ©moriser ce qu’elles signifient. Je vous donne un exemple En français, on dit “il est bĂȘte comme ses pieds” Si vous voulez dire la mĂȘme chose en anglais, vous ne pouvez pas dire “He’s as silly as his feet” NON !!! Non, en anglais vous devez dire “he’s as thick as a brick” qu’on traduit littĂ©ralement par “il est aussi Ă©pais qu’une brique”. TĂ©lĂ©charger la fiche-mĂ©mo en PDF. “Les expressions idiomatiques Ă  connaĂźtre absolument en anglais” Vous pouvez apprendre et mĂ©moriser du vocabulaire efficacement grĂące Ă  l’application Mosalingua. Mosalingua m’a permis d’apprendre plus de 3500 mots en un an, en 15 minutes par jour. Faciles Ă  mĂ©moriser, elles ressemblent au français ! a bitter pillun truc dur Ă  avaler au sens figurĂ©Achilles’ heelun talon d’Achille, une faiblessefrom A to Zde A Ă  Z, en entierproud as a peacockfier comme un paon / coqput the cart before the horsemettre la charrue avant les boeufsdon’t judge a book by its coverne pas se fier aux apparencesadd insult to injuryaggraver une situationkill two birds with one d’une pierre, deux coupsall earstout ouĂŻe, Ă©couter attentivementcross one’s fingerscroiser les doigtsthe apple of my eyela prunelle de mes yeuxit’s not my cup of teace n’est pas ma tasse de thĂ©, ce n’est pas mon trucput all your eggs in one basketmettre tous ses oeufs dans le mĂȘme panier Les expressions de base Ă  connaitre absolument drive you crazyrendre fou to beat around the bushtourner autour du pot, contourner un sujetas good as goldadorable, bien Ă©levĂ©a piece of cakequelque chose de trĂšs facilefeel under the weatherne pas se sentir bien, ĂȘtre maladeBob’s your uncletout va bien, tout va bien se passerlike taking candy off a babytrĂšs facile Ă  faireto do something for Britainfaire une chose Ă  fond, s’investirevery cloud has a silver liningil y a toujours du positif dans une situation nĂ©gative Les idiomes qui parlent des parties du corps a pain in the neck / in the asspĂ©nible, ennuyeux quelqu’un ou quelque chose cost an arm and a legquelque chose de cher, coĂ»ter un bras play it by earavancer Ă  l’aveuglette, au hasard, improviser to get something off your chest se soulager de quelque chose en parlant to have cold feetĂȘtre inquiet, angoissĂ©, regretter to keep an eye on something surveiller, garder un oeil sur quelque chose to go over your headne pas comprendre quelque chosethe apple of my eyela prunelle de mes yeuxwork one’s fingers to the bonetravailler d’arrache-piedsto catch somebody red-handedprendre quelqu’un la main dans le sac Les expressions en lien avec l’alimentation it is a piece of cakec’est facile, simple to bite off more than you can chew avoir les yeux plus gros que le ventre mais pas seulement pour l’alimentation to be in a pickle / a bit of a pickle avoir un problĂšme pas trĂšs grave to butter someone uppasser de la pommade, faire quelque chose pour obtenir les faveurs de quelqu’un in a nutshelltrĂšs simplement, clairement spill the beansvendre la mĂšche icing on the cakela cerise sur le gĂąteau TĂ©lĂ©charger la fiche-mĂ©mo en PDF. “Les expressions idiomatiques Ă  connaĂźtre absolument en anglais” Les expressions qui parlent d’animaux a little bird told memon petit doigt m’a dit / j’ai entendu direand pigs can flyquand les poules auront des dentskill two birds with one stonefaire d’une pierre deux coupssleep with the fishesmourirput the cat among the pigeonscrĂ©er des problĂšmeslet the cat out of the bagrĂ©vĂ©ler un secretto have a frog in one’s throatavoir un chat dans la gorgeit’s raining cats and dogsil pleut des cordesto eat like a horsemanger comme un ogre A utiliser au travail put offremettre au lendemain, procrastinertake offaugmenterpeople personpersonne extravertiehave a lot on your plateavoir beaucoup de responsabilitĂ©sselling like hotcakesse vendre comme des petits pains / trĂšs bien se vendrethink outside the boxpenser diffĂ©remment, ĂȘtre crĂ©atifwin-win situationsituation gagnant-gagnant, bĂ©nĂ©fique Ă  tout le mondetest the waterstĂąter le terrainbang for the bucktirer le maximum de profit on the back burner non prioritaire, qui peut attendre in the reddans le rouge, finances nĂ©gativesin the blackprofit, bonnes finances Vous avez lĂ  70 expressions idiomatiques les plus communes. Attention, n’essayez pas de les apprendre toutes d’un coup, mais allez-y doucement, et surtout essayez de les employer ! Pourquoi c’est important de connaitre les expressions idiomatiques en anglais ? Ces idioms font partie de la langue de tous les jours. Et les anglais, comme les français, les utilisent beaucoup. Si vous n’en connaissez aucune, vous risquez de ne pas comprendre certaines conversations. Voire mĂȘme de comprendre le contraire de ce qu’on est en train de vous dire ! Je vous donne un exemple Si on vous dit “She’s sleeping with the fishes” Vous risquez d’éclater de rire, de demander avec quel organisme cette femme a pu vivre une telle aventure 
 Sauf que ça ne veut pas dire du tout qu’elle dort avec des poissons, mais qu’elle est morte !! Vous voyez la confusion plus que gĂȘnante ? Comment les apprendre ? Je vais vous donner une liste de ces fameuses expressions. Pas une liste de toutes les expressions idiomatiques, ça n’aurait aucun intĂ©rĂȘt ! Il y en a des centaines, et vous n’avez pas besoin de toutes les connaitre seulement celles qu’on utilise le plus souvent. Je vous donne donc les 70 expressions idiomatiques les plus communes. Comment classer ces expressions ? Mais pas une liste rangĂ©e par ordre alphabĂ©tique, parce que vous ne la mĂ©moriserez jamais comme ça ! J’ai classĂ© ces expressions par thĂ©matique, parce que c’est comme ça que le cerveau fonctionne il range les choses selon avec logique. Comment les apprendre ? Ce que je vous conseille ensuite, c’est d’apprendre 5 expressions, et d’essayer de les rĂ©utiliser dans une discussion, un Ă©change avec un anglophone ou un partenaire d’apprentissage. Vous n’avez pas de partenaire d’apprentissage ? DĂ©posez votre demande sur le post de la page Facebook d’IspeakSpokeSpoken, et vous trouverez quelqu’un de sĂ©rieux avec qui Ă©changer vous allez Ă©changer et progresser ensemble. La semaine suivante, vous apprenez 5 nouvelles expressions, et ainsi de suite 
 Et puis, vous n’avez pas besoin de toutes les connaitre ! Quand vous entendrez dans une sĂ©rie ou un film une expression que vous ne connaissez pas, vous pourrez venir jeter un oeil Ă  cet article, ou Ă  la fiche que vous aurez tĂ©lĂ©chargĂ©e Ă  la fin de l’article bien Ă©pinglĂ©e dans votre bureau ou dans les toilettes ; Votre fiche-mĂ©mo Ă  tĂ©lĂ©charger TĂ©lĂ©charger la fiche-mĂ©mo en PDF. “Les expressions idiomatiques Ă  connaĂźtre absolument en anglais” Vous trouverez ici la fiche tĂ©lĂ©chargeable avec toutes ces expressions, que vous pouvez tĂ©lĂ©charger, imprimer et afficher dans votre bureau ou ailleurs. Les autres cours et fiches de vocabulaire intermĂ©diaires pour s’amĂ©liorer en anglais Les 200 adjectifs anglais les plus frĂ©quents par ordre alphabĂ©tiqueFaux-amis en anglais 60 faux-amis Ă  connaĂźtre surtout les 4 premiersLe corps humain en anglais liste de vocabulaire complĂšte 100 mots +DĂ©crire une image en anglais plus de 100 mots et expressionsLes fĂȘtes anglaises et amĂ©ricaines tout le vocabulaire des traditionsLe vocabulaire de NoĂ«l en anglais la liste complĂštePhrasal verbs en anglais liste des 76 verbes les plus frĂ©quentsMĂ©tĂ©o en anglais tout le vocabulaire et les expressionsVocabulaire complet de la nourriture et cuisine en anglais 250 mots Wanna / gonna / gotta / kinda /
 comment les utiliser ? Vous pouvez apprendre et mĂ©moriser du vocabulaire efficacement grĂące Ă  l’application Mosalingua. Mosalingua m’a permis d’apprendre plus de 3500 mots en un an, en 15 minutes par jour. Ce cours vous a aidĂ© ? Partagez votre avis !

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Voscitations du moment. Vis comme si tu devais mourir demain. Apprends comme si tu devais vivre toujours. Donnez Ă  ceux que vous aimez des ailes pour voler, des racines pour revenir, et des raisons de rester. Exige beaucoup de toi-mĂȘme et attends peu des autres. Ainsi beaucoup d'ennuis te seront Ă©pargnĂ©s. Que cela soit lors d’une vente en face Ă  face, via une annonce Google Ads ou Facebook Ads, pour le titre d’un billet de blog, sur les affiches pour les soldes
 il faut savoir utiliser les bons mots pour faire la vente
 Chaque mot ayant un sens ! Or les freins Ă  la dĂ©cision varient d’une personne Ă  l’autre, car selon notre psychologie, nous rĂ©agissons de maniĂšre diffĂ©rente aux arguments factuels ou Ă©motionnels. Mais au sein des 2 grandes familles factuelles et Ă©motionnelles, il existe toute une palette de leviers sur lesquels il faut savoir agir pour remporter la vente
 Voici un rappel des diffĂ©rents types d’arguments pour convaincre un prospect . Les arguments Ă©motionnels Avec ce type d’arguments il faut jouer sur la corde des Ă©motions qui vous permettront de remporter l’adhĂ©sion de vos cibles. Cela peut ĂȘtre montrer sa rĂ©ussite avec une belle maison, impressionner ses voisins avec une grosse voiture, attirer les filles, ĂȘtre la plus belle avec cette nouvelle robe, passer des vacances paisibles en famille, un produit idĂ©al pour les dĂ©butants en informatique, ĂȘtre le parfum des stars, ĂȘtre recommandĂ© par XXX, passer des vacances de rĂȘves
 Il n’y a pas forcĂ©ment de logique, il faut jouer sur des bĂ©nĂ©fices intangibles et dĂ©tecter quelles sont les aspirations de vos futurs clients. Voici les sous familles des arguments Ă©motionnels – Les arguments Ă©gocentriques Il faut jouer sur la valorisation du client, ce qu’il souhaiterait avoir ou devenir grĂące Ă  votre produit en rĂ©pondant aux questions. “Qu’est-ce que ce produit va m’apporter Ă  moi en tant que personne”, “Qu’est-ce que cela va m’apporter”, “Comment je doit me sentir aprĂšs ?”. Par exemple “Portez SuperFringue pour ĂȘtre la Reine de la SoirĂ©e”. Bien entendu, l’idĂ©al est de mettre le nom de ses prospects dans l’offre pour en maximiser l’impact c’est vraiment une offre rien que pour vous ! – Les arguments de socialisation Dans ce cas il faut jouer sur le fait que nous sommes un animal social
 et donc que nous agissons en fonction des autres. Pour cela il faut utiliser des images de personnes souriantes dans ses publicitĂ©s mais pas trop non plus sinon vous risquez de perdre votre crĂ©dibilitĂ©, ajouter des tĂ©moignages, utiliser la rĂ©putation d’une personne renommĂ©e ex La fameuse Bague miracle de DaniĂšle Gilbert, utiliser des citations, personnifier “Vous
”, se prĂ©senter soit mĂȘme au lieu de se cacher derriĂšre le nom gĂ©nĂ©rique d’une entreprise
 jouer sur l’effet de foule vous pouvez ĂȘtre sĂ»r que si un magasin est bondĂ©, les badauds vont s’arrĂȘter pour voir ce qui se passe ! Il faut donc jouer sur des arguments du style “DĂ©jĂ  1000 clientes convaincues”
 – Jouer sur les motivations essentielles voir la pyramide de Maslow C’est Ă  dire l’amour, la gloire, l’argent, la sĂ©curitĂ©, le confort, l’estime de soi
 Par exemple “Mon jambon Star
” – Utiliser les sens majeurs de ses prospects Pour certains c’est la vue qui est le plus important, pour d’autres il est essentiel de toucher la marchandise, d’autres c’est l’odeur
 Il faut donc savoir jouer sur ces diffĂ©rents leviers pour convaincre ses clients. Exemple mettre un diffuseur d’odeur Ă  l’extĂ©rieur du magasin, Ă©crire “Touchez la diffĂ©rence”
 Dans le mĂȘme ordre d’idĂ©e, il faut laisser ses clients toucher et visualiser comme ils le souhaitent la marchandise ex les jouets pour enfant qui sont toujours librement accessibles pour que les parents puissent les toucher. Les arguments factuels Cette fois il faut mettre en avant les Ă©lĂ©ments factuels qui justifient l’achat, des chiffres et des faits concrets. Ce sont toutes les informations techniques et prĂ©cises – 30% de rĂ©duction, disque dur 1 To, N°1 des ventes en France, seulement X € / mois, frais de port offerts, promotion jusqu’au 1er janvier, en cadeau un magnifique XXX, rĂ©duisez votre facture tĂ©lĂ©phonique de 20 €, taux d’intĂ©rĂȘt de 6% pendant X mois, satisfait ou remboursĂ©, la GrĂšce pour seulement X €, perdez 5 kg en 3 semaines 
 Tous ces arguments vont permettre de justifier l’achat et de rĂ©conforter l’acheteur dans son choix. Attention par contre Ă  toujours parler des bĂ©nĂ©fices pour vos clients, et ne pas de faire une simple une liste des fonctionnalitĂ©s produits, des caractĂ©ristiques de votre offre commerciale paiement en 3 fois, des informations sur votre entreprise
 Voici les sous familles des arguments factuels – Les arguments sur la valeur perçue Il ne s’agit de jouer directement sur le prix, mais sur la valeur qu’imaginent vos prospects par rapport Ă  la valeur rĂ©elle. Exemple un Parfum Dior Ă  20 € sur Bien entendu pour convaincre, il faut que la valeur perçue soit fortement au dessus de la valeur rĂ©elle du produit que vous vendez c’est principalement efficace en proposant des produits de marque Ă  bas prix ou des promotions vraiment exceptionnelles. – Jouer sur les problĂšmes liĂ©s Ă  la non utilisation du produit LĂ  encore il faut convaincre le prospect qu’il a besoin de votre produit
 Et pour cela il faut soit mettre en avant un bĂ©nĂ©fice, ou mieux mettre en avant le problĂšme actuel et comment votre produit va le rĂ©soudre. Il faut identifier la problĂ©matique du prospect ou mettre en exergue ce qu’il perd ou ce qu’il risque de perdre Ex Qui surveille votre maison pendant les vacances ? X maisons sont cambriolĂ©es toutes les heures l’été . – Les arguments sur la “nouveautĂ©â€ et ceux sur la tentation L’achat d’impulsion est extrĂȘmement fort chez la plupart des gens
 il faut donc jouer sur cette propension Ă  acheter mĂȘme des produits dont on n’a pas forcĂ©ment besoin. Pour cela il faut mettre en avant le faible prix, le risque faible d’acheter, jouer sur la curiositĂ© et la tentation. Par exemple “Seulement X €, pourquoi s’en passer” ou “Nouvelle recette”, “Concept rĂ©volutionnaire”, “Vous ne pourrez plus vous en passer”
 – RĂ©duire les freins Ă  l’achat via des rĂ©assurances Acheter un produit mĂȘme une boite de conserve c’est parfois prendre un risque quand on ne connaĂźt pas la marque ou le produit. Il faut donc rassurer via des chiffres d’étude 99% des clients satisfaits, fait disparaĂźtre les rides aprĂšs 2 utilisateurs, une offre de garantie
 – Positionner son offre diffĂ©remment de ses concurrents en mettant en avant une Unique Selling Proposition basĂ©e sur une fonctionnalitĂ© ou sur une image. Par exemple “Ouvert 7/7”, “Le spĂ©cialiste de la chaussure italienne”
 Pour conclure la vente, il faudra si possible faire une dĂ©monstration
 car une des clĂ©s c’est de mettre le produit dans la main du client ou son panier, dans la plupart des cas le client repartira avec ! Pour vous aider dans votre prospection, je vous recommande particuliĂšrement ces 2 logiciels de CRM qui sont simples et complets qui vous aideront Ă  amĂ©liorer votre efficacitĂ© commerciale essai gratuit 15 jours, qui est un logiciel de CRM Français qui conviendra parfaitement Ă  la plupart des Freelances & PME qui veulent un outil trĂšs production et surtout trĂšs simple. Son prix est Ă©galement l’un des moins chers Ă  environ 10 € / mois / utilisateur. Pipedrive essai gratuit ici qui s’adresse plus Ă  des Startups ou des entreprises avec des besoins un peu plus Ă©voluĂ©s en termes de prospection. Pipedrive et NoCRM sont des logiciels de CRM est particuliĂšrement adaptĂ©s si vous voulez mettre en place un CRM dans une petite Ă©quipe commerciale moins de 10 commerciaux, sans mettre en place un “projet CRM” afin de garder de l’autonomie face au service informatique. Affiche"100 choses Ă  faire avant de mourir" Sortez de votre zone de confort et repoussez les limites de votre Tribu ! Cette affiche vous propose une liste de 100 choses Ă  faire absolument ! Une Bucket list clef en main que vous n'aurez qu'Ă  suivre. 29,95 € 17,97 € Économisez 40% Ajouter au panier

L’INFORMATIONComment se fait-il qu’on n’affiche pas systĂ©matiquement le plan du mĂ©tro Ă  l’entrĂ©e des stations ? Avant et aprĂšs que l’on a franchi les tourniquets ?Cela force le passager Ă  faire la queue devant le guichet pour demander au commis oĂč se trouve, disons, la Place des Arts ou Ă  quelle station il doit faire sa correspondance pour aller, disons, de la ligne verte Ă  la ligne manque d’information dans les autobus. Pourquoi ne pas afficher dans chaque autobus, comme cela se fait Ă  Paris et ailleurs, la carte du trajet, avec chaque arrĂȘt dĂ»ment identifiĂ© ?Quand une ligne d’autobus ne nous est pas familiĂšre, on ignore oĂč se situe sa destination par rapport aux autres stations. Par exemple, si l’on veut descendre Ă  De Lorimier, il serait utile de savoir que cet arrĂȘt vient aprĂšs Parthenais
 surtout si l’on doit s’y prendre Ă  l’avance pour s’extirper d’un autobus information qu’on retrouve sur des panneaux Ă©lectroniques dans d’innombrables mĂ©tros, de Londres Ă  Tokyo, de mĂȘme qu’à la plupart des arrĂȘts de bus parisiens
 mais que l’on n’a pas Ă  MontrĂ©al sauf sur un mode expĂ©rimental trĂšs limitĂ© le temps d’attente avant le prochain bus ou la prochaine voiture de passe souvent par ce genre de dilemme dois-je attendre le bus qui m’amĂšnera directement Ă  destination ou marcher jusqu’au mĂ©tro pour devoir ensuite faire une correspondance ? La question a de l’importance quand on est pressĂ©. Utile de savoir s’il me reste cinq minutes ou une demi-heure avant de voir mon autobus poindre Ă  l’horizon
L’ACCESSIBILITÉComment se fait-il que tant de stations de mĂ©tro n’aient ni escalier roulant ni ascenseur ? Certaines n’en ont que sur une partie du parcours, d’autres n’en ont pas du tout. C’est pourtant l’ABC de l’accessibilitĂ© que d’assurer Ă  tous – familles avec petits enfants, gens ĂągĂ©s, personnes Ă  mobilitĂ© rĂ©duite – la possibilitĂ© de prendre le ne voyez jamais de poussette ni de fauteuil roulant dans le mĂ©tro ? Pas Ă©tonnant ! La STM a des Ă©gards pour les cyclistes, qui peuvent garer leur vĂ©lo dans la voiture de tĂȘte, mais les autres ne comptent pas. Que ceux-lĂ  aillent geler tout rond sur le trottoir, en attendant l’autobus !À Taipei, par exemple, toutes les stations ont des ascenseurs ET des escaliers roulants. Pourquoi pas ici ? Le mĂ©tro de Taipei est certes plus neuf, donc plus moderne, que celui de MontrĂ©al, mais qu’est-ce qui empĂȘche MontrĂ©al de rĂ©nover son mĂ©tro ?Autre question pourquoi obliger les gens qui montent dans l’autobus Ă  faire la queue devant le poste du chauffeur ? Comme la STM est en train de renouveler sa flotte de vĂ©hicules, elle devrait s’assurer qu’ils auront tous une entrĂ©e Ă  l’arriĂšre avec un guichet de paiement COURTOISIEJ’ai constatĂ©, au fil des annĂ©es, un changement pour le mieux dans le comportement des y en a qui sont formidables, qui rĂ©pondent Ă  votre bonjour » et Ă  votre merci », qui vous souhaitent bonne journĂ©e ou bonne route. La plupart sont, au minimum, dĂ©jĂ  beaucoup, par rapport Ă  ce que j’ai dĂ©jĂ  vu dans les autobus ou aux guichets du mĂ©tro de MontrĂ©al des employĂ©s qui rĂ©pondaient grossiĂšrement aux demandes de renseignement formulĂ©es poliment ; des chauffeurs qui refusaient agressivement de rĂ©pondre Ă  des anglophones. Ce temps-lĂ  semble reste que certains oublient d’actionner la bande sonore qui indique le nom de la prochaine station. Et que nombreux sont ceux qui haussent dĂ©mesurĂ©ment le volume de leur radio. Les passagers sont-ils obligĂ©s de subir leurs choix radiophoniques ?Dans un service public, c’est au confort du client qu’il faut penser, pas au plaisir de l’employĂ©. La plupart des gens, qu’ils soient vendeurs, serveurs, portiers, mĂ©decins ou plombiers, s’abstiennent d’écouter la radio quand ils sont au travail. Les chauffeurs trouvent leur job ennuyant et ont besoin de distractions ? Dommage, mais il y a bien d’autres travailleurs qui s’ennuient au boulot sans les avantages dont jouissent les fonctionnaires de la STM
 et sans pour autant casser les oreilles de la a beaucoup parlĂ© du temps d’attente, mais il faut encore et toujours en parler, car c’est un problĂšme rĂ©current, qui ne semble jamais en voie d’ attend trop longtemps les autobus, et cela mĂȘme sur les lignes les plus frĂ©quentĂ©es, comme celles du boulevard Saint-Laurent, de l’avenue du Parc ou de la rue de voies rĂ©servĂ©es aux autobus et aux taxis seraient Ă©galement bienvenues
 s’il reste encore de la place Ă  cĂŽtĂ© des pistes cyclables !Durant les pires froids de cet hiver, j’ai parfois, Ă  regret, utilisĂ© mon auto un petit miracle ambulant, un modĂšle de 2002 dont les vitres fonctionnent Ă  manivelle, mais qui, bien qu’il soit toujours garĂ© dehors, part au quart de tour mĂȘme quand il fait - 20 degrĂ©s.Je prĂ©fĂšre encore nĂ©gocier mon passage au volant, Ă  travers les bouchons, les chasse-neige, les couches de glace et les bancs de neige, plutĂŽt que de devoir poireauter interminablement par un temps polaire Ă  des arrĂȘts d’ moins, dans mon auto je n’ai pas froid, et je ne risque pas grand-chose, car je sais conduire dans la neige ou la glace. En plus, les risques de collision grave sont moindres quand on avance Ă  la vitesse de l’escargot. Au pire, on abĂźmera la carrosserie de la prĂ©fĂšre encore cela au risque de mourir de froid en attendant un bus pendant 20 minutes ou au risque de me casser la cheville en marchant sur des trottoirs glacĂ©s ou enneigĂ©s. Mais c’est une solution coĂ»teuse Ă  cause des stationnements que leur raretĂ© rend hors de toute logique, moins de gens prendront leur auto pour Ă©viter le mauvais temps si l’on amĂ©liore les services de transport GROS VÉHICULESDerniĂšre suggestion que le gouvernement taxe encore plus lourdement les VUS, Ă  la hauteur de ce qu’ils pĂšsent et des inconvĂ©nients qu’ils gĂ©nĂšrent. Nul n’a besoin d’un gros vĂ©hicule en ville, mĂȘme dans les tempĂȘtes de neige. Une petite auto chaussĂ©e de pneus adĂ©quats peut faire l’ VUS bouffent de l’essence, Ă©mettent des gaz toxiques, ralentissent le trafic et causent des accidents, car ils bloquent la vue des autres automobilistes, des piĂ©tons et des une ville, les camions et les poids lourds sont nĂ©cessaires, car ils transportent les marchandises indispensables Ă  la vie en sociĂ©tĂ©, mais les VUS ne font rien d’autre que de vĂ©hiculer une petite madame ou un petit monsieur qui trĂŽne tout seul dans son gigantesque ON SE COMPARE
Il ne faut pas rĂȘver en couleurs MontrĂ©al n’aura jamais le mĂ©tro idĂ©al de Paris, avec son grand nombre de stations qui couvrent tous les coins et recoins de ses 20 arrondissements. MontrĂ©al n’est pas assez densĂ©ment peuplĂ©e, et son territoire, au lieu d’ĂȘtre arrondi, a la forme d’un rectangle aux angles irrĂ©guliers. Mais on peut essayer d’amĂ©liorer les peut en tout cas se consoler en pensant Ă  New York et Ă  son abominable mĂ©tro, cette lugubre caverne qui s’étire indĂ©finiment du nord au sud dans un vacarme de fin du monde. En comparaison, notre mĂ©tro a l’air calme et propret d’une infrastructure d’avant-garde !

BenjaminKayser a fait face Ă  la presse, ce mardi Ă  Newport. Le talonneur des Bleus est parfaitement conscient de l’enjeu et de la difficultĂ© qui l’attendent face aux Blacks, et ne souhaite Un gĂ©ant couchĂ© est moins grand qu’un nain debout. Courant Octobre 2015, Ă  grand renfort de publicitĂ©, Paris-Turf nous a annoncĂ© la naissance d’un GĂ©ant sur son site Depuis, tous les jours, Ă  toutes les pages, recto, verso, et dans les articles de Copier CĂŽtĂ© Parieurs, nous avons eu droit aux Ă©loges et auto-congratulation pour cette invention qui devait s’avĂ©rer comme le plus grand, que dis-je, le plus GĂ©ant jeu de courses de chevaux du monde et des alentours. GĂ©ante invention avez-vous dit? Non, pĂąle copie d’un jeu retirĂ© par BĂ©linguier Ă  son accession Ă  la prĂ©sidence du PMU. Ce jeu s’appelait le Grand7, et demandait aux turfistes de dĂ©signer le gagnant des 7 courses d’une rĂ©union. C’était un jeu vertical» comme on le dit de nos jours, et qu’on appelait Ă  l’époque un report gagnant. Il est Ă©vident qu’un tel jeu ne trouvait pas son gagnant tous les jours. Il est dĂ©jĂ  difficile de trouver un gagnant. Parfois vos pronostiqueurs n’en trouvent pas un seul de toute la journĂ©e, alors . . . 7 gagnants, cela tient du miracle. Le rĂšglement stipulait que si le Grand7 n’était pas trouvĂ©, les sommes engagĂ©es seraient reportĂ©es sur le Grand7 suivant. Ce report des sommes promettait des rapports GĂ©ants» Ă  l’heureux gagnant final. Pourtant les rapports restĂšrent modestes. Ce jeu fit faillite en raison de la gourmandise, du PMU. Ce dernier, au moment de la remise en jeu des sommes non redistribuĂ©es les semaines prĂ©cĂ©dentes, les fondait dans la masse des enjeux rĂ©cents, et prĂ©levait sur l’ensemble, les taxes et les frais. On avait ainsi, un cumul de taxations qui paupĂ©risait l’ensemble des enjeux. Goulu comme un piranha affamĂ©, le PMU a tout bouffĂ©. Par cette basse manoeuvre comptable, le PMU paupĂ©risait les rapports. Ceux-ci Ă©tant dĂ©cevants, les turfistes fermĂšrent leur portefeuille Ă  double tour, et adieu Berthe. Le PMU fut puni. La gourmandise est un trĂšs vilain dĂ©faut. Pour mieux comprendre, quand le Grand7 Ă©tait trouvĂ© Ă  la 10Ăšme semaine, - il y a eu une sĂ©rie de 14 semaines sans gagnants - la premiĂšre mise des turfistes, que nous reprĂ©senterons ici comme Ă©tant de 100€, aprĂšs prĂ©lĂšvement de 25%, Ă©tait rĂ©duite Ă  75€, puis Ă  la deuxiĂšme 56,25€, puis 42,18€, puis 31,64€, puis 32,39€, puis 24,29€, puis 18,21€, puis 13,66€, puis 10,24€ et enfin 7,68€. Conclusion le PMU ayant encaissĂ© 100€ de la premiĂšre tranche, en redistribuait seulement 7,68€ au gagnant final. Il avait ainsi retenu plus de 92% de la masse jouĂ©e. Et pour les mises suivantes, avec un dĂ©calage de 1 semaine, mĂȘme punition pour le turfiste. Une vĂ©ritable tonte. Merci, Grand Ami PMU, de nous avoir volĂ© tout cet argent. A son avĂ©nement, BĂ©linguier sortit des cartons» un jeu vertical» volĂ© Ă  l’un de mes amis longue histoire sur laquelle je reviendrai en dĂ©tail, et qui n’honore pas le trĂšs triste PMU. Ce jeu fut appelĂ© le Quadrio. MalgrĂ© une Ă©norme publicitĂ© de trĂšs mauvais goĂ»t, qui comme d’habitude nous coĂ»ta bonbon Ă  nous les turfistes c’est toujours le mouton de turfiste qui se fait plumer par le PMU, le Quadrio se cassa la gueule. La honte au visage, BĂ©linguier se trouva dans l’obligation de le supprimer. Ce fut, Ă  mon avis, la seule chose intelligente que fit BĂ©linguier. non pas d’installer le Quadrio, mais bien de le supprimer. Apparemment, les turfistes n’aiment pas les jeux verticaux» et voilĂ -t-y-pas» que le trĂšs maladroit vient prĂ©tendre Ă  la plus GĂ©ante invention depuis que cheval existe, et nous prĂ©sente un jeu basĂ© sur les placĂ©s», infiniment plus facile que le Grand7, qui exigeait de trouver les 7 gagnants». De surcroit les parieurs peuvent entrer dans ce jeu avec 10 centimes? n’avez-vous pas un jeu Ă  1 centime? Ce serait infiniment plus amusant. Il faut ajouter Ă  cela que ce jeu doit ĂȘtre enregistrĂ© au plus tard Ă  13 heures, ce qui suppose que le joueur doit se lever de bon matin, Ă©tudier et jouer. C’est une course avant la course. Qu'espĂ©rez-vous, messieurs de Paris-Turf? La faillite de ce jeu est inscrite dans les gĂȘnes des looser’s» que vous ĂȘtes. Comment arrivez-vous Ă  concilier le terme GĂ©ant, et ces piĂ©cettes de 10 centimes? Cela fait un peu ramasse-miettes, rapiat, pousse-mĂ©gots. Entre autres, c’est du Flexi» autre invention Ă  contre-courant de BĂ©linguier que le PMU est en train de mourir. Pendant que j’écris ce chapitre, j’ai un oeil qui traĂźne sur Equidia et j’apprends que la tirelire de 4, est tombĂ©e Ă  Toulouse, . . . au Trot, comme d’habitude. VĂ©rification faite, je constate que c’est un Flexi» Ă  0,25 qui ayant brassĂ© des combinaisons lointaines a remportĂ© euros. Cela tue l’effet gros rapports» et vient donc Ă  contre-courant de la notion de tirelire, elle mĂȘme Ă©tant une hĂ©rĂ©sie dans le milieu des courses. Bien entendu, j’en mettrai ma main au feu, votre journal de demain prĂ©tendra qu’il y a 1 gagnant Ă  4, millions. Est-ce une maladresse constante, ou bien intentionnelle pour tromper le lecteur et laisser Ă  penser qu’au PMU on peut s’enrichir Ă  millions? Probablement les deux, mes capitaines». Tout cela dĂ©montre une circulation» intellectuelle un peu bouchonnĂ©e, opaque, souvent un peu obtuse, parfois glauque. N’est pas forcĂ©ment gĂ©ant qui se croit gĂ©ant. Un gĂ©ant peut enfiler des perles. Une perle ne peut pas enfiler un gĂ©ant. Ne laissez pas ici galoper votre imagination - restons dans les convenances. J’ai simplement voulu dire, maladroitement je vous l’accorde, que dans un jeu, il faut une confrontation savamment Ă©quilibrĂ©e entre gain et perte qui permette, loupe en main, façon Sherlock Homes, de trouver le cheminement menant Ă  la victoire, et donnant l’impression au gagnant qu’il est l’homme le plus intelligent de la planĂšte. Il ne faut pas que cette victoire soit trop facile, les jeux se morcelleraient et perdraient tout intĂ©rĂȘt ni trop difficile. tout le monde serait dĂ©couragĂ© et irait gratter des Jeux Ă  la Française». < Ci-contre la rencontre entre le plus grand homme du monde, 2,52 mĂštres, et le plus petit, 54 cm. Le plus petit se console en prĂ©tendant qu’on n’est grand que par l’esprit. Proposer un jeu placé» en principe, et en principe seulement, 3 fois plus simple que le jeu gagnant» que l’on peut jouer avec une mise de 10 centimes, cela multiplie par 30 les probabilitĂ©s de gagner par rapport au Grand7, et met Ă  genoux votre pauvre GĂ©ant. Qui Ă  a inventĂ© pareil truc? Est-ce une rĂ©flexion collective? Il y a comme un relĂąchement d’une partie de votre intellect. Une partie seulement, rassurez-vous, le reste semblant encore intact. Mais mĂ©fiez-vous. La connerie est contagieuse. Regardez dans quel Ă©tat vous m’avez mis. D’ailleurs, les rĂ©sultats sont lĂ . Ou du moins, ne sont pas lĂ . A ce jour, votre jeu, a rapportĂ© des clopinettes. Mis a part un accident de parcours», oĂč le petit GĂ©ant a atteint environ euros de hauteur, conjoncture d’une difficultĂ© extrĂȘme et de l’extrĂȘme chance de l’un de vos parieurs, qui de plus n’a pas cĂ©dĂ© Ă  la tentation de jouer 10 centimes, mais une mise entiĂšre. Voila un concours de circonstances qui ne se reproduira pas de si tĂŽt. Derniers rapports j’écris cet article le 10/11/15, lors du week-end spĂ©cial d’Auteuil, le 07/11/15 le GĂ©ant s’est affaissĂ© Ă  88€ et le lendemain 08/11/15, il a tentĂ© de se soulever, mais a calĂ© Ă  112€. Et il a fallu associer les mises sur deux sites, pour atteindre ces sommets. Il n’y a pas de quoi tĂ©lĂ©phoner aux amis et les inviter Ă  la Tour d’Argent. Le GĂ©ant va vous jouer un vilain tour. Il va vous mettre Ă  l’abri de l’argent. Un peu de rĂ©flexion aurait dĂ» vous Ă©viter les trois grandes erreurs de votre site. 1° le paiement du 4° placĂ©. 2° le GroupĂ© Gagnant. 3° le GĂ©ant. Un Ă©chec se rattrape. Trois Ă©checs et c’est la fin des haricots. On insiste quelques temps. Si on insiste trop longtemps on se ruine. On rembourse tout le monde. On ferme boutique. On prend une annĂ©e sabbatique. On se fait oublier, Un an aprĂšs on revient sous un autre nom. Avec un peu de mĂ©moire, on Ă©vite de refaire les mĂȘmes conneries. C’était le conseil gratuit de ce crĂ©tin de Vous souvenez- vous de la photo ci-bas, parue dans Paris-Turf ? Dans une vie dĂ©jĂ  trop longue, j’ai eu ma pĂ©riode photographe de mode. Il y Ă©tait question de maintient, d’élĂ©gance, et de sourires . . . naturels. Peu importe l'Ă©lĂ©gance ici. mais je me vois Ă  la place de ce photographe de presse en train de prononcer le mot cheeze» qui synchronise les beaux sourires de l’ensemble de l’audience et leur confĂšre ces tĂȘtes de fromages. Quel naturel ! Le seul qui Ă©chappe en partie Ă  ces simagrĂ©es est le journaliste dans le fond, mon grand ami Sylvain Copier. Il semble agacĂ©, pressĂ©. Il a tellement de choses inutiles, souvent Ă  contresens, Ă  Ă©crire dans toutes les pages de Paris-Turf. En fait, depuis la trĂšs triste maquette HallopĂ©, Paris-Turf comporte des espaces Ă  remplir. Ainsi ce n’est pas l’évĂ©nement qui fait l’article, mais l’emplacement rĂ©servĂ© qui cherche un non-Ă©vĂ©nement pour l’y loger. C’est une forme de journalisme Ă  l’envers, mais tellement . . . moderne. La photo plus haut montre une des salles de rĂ©ception le rĂ©fectoire peut ĂȘtre, de Paris-Turf Ă  Aubervilliers quelques jours avant le dĂ©mĂ©nagement forcĂ© Ă  Aix-en-Provence, pour des raisons Ă©conomiques. Avant ce dĂ©part, les trois prĂ©sidents du PMU ont dĂ©cidĂ©, Ă  tour de rĂŽle, de rendre visite au grand malade, au moribond,» qui part dans le sud, au soleil, dans l’espoir de se refaire une santĂ©. Ce jour-lĂ , c’est le tour de Bertrand BĂ©linguier 2° Ă  partir de la gauche, vous ne pouvez pas le manquer qui a amenĂ© avec lui son beau sourire et la bonne parole sur langue de bois. A cette occasion il prononcera des vĂ©ritĂ©s premiĂšres inoubliables. Il prĂ©tendra que Paris-Turf Ă©tait sa lecture favorite quand il Ă©tait gamin. Tous les matins il en prenait connaissance. Puis Paris-Turf est devenu son journal de chevet. Paris-Turf est entrĂ© dans ses gĂȘnes. Cela ne l’a pas gĂȘne pour racheter GĂ©ny-Courses dans le seul but affichĂ© de couler Paris-Turf, obligĂ©s maintenant de partir au loin faire des Ă©conomies. BĂ©linguier a voulu tuer son journal de chevet et il a le culot de venir congratuler tout le monde au moment du dĂ©part pour l’oubli. Mais tout cela n’est que peccadille aux yeux des journalistes de Paris-Turf. L’homme est trĂšs sensible au honneurs, grands ou petits et mĂȘme minuscules, et c’est un immense honneur ??? pour ces journalistes de recevoir le prĂ©sident du PMU» figurez-vous, mĂȘme si c’est leur destructeur. OeillĂšres et mĂ©moire courte. Depuis toujours, depuis plus de 8 ans dans mon rapport de 145 pages, puis dans ce site depuis 2 ans, j’ai Ă©crit une phrase un peu moins idiote que les autres. Une seule! Apparemment je me suis trompĂ© ce jour-lĂ . Elle prĂ©tend que Sans le PMU, on ne peut pas faire courir. Sans Paris-Turf, on ne peut pas jouer. . Vous ne croyez pas, M. BĂ©linguier, plutĂŽt que d’étrangler Paris-Turf, plutĂŽt que de l’acculer au dĂ©part en vendant GĂ©ny-Courses en dessous de son prix de revient, journal payĂ© par les turfistes, qui dans cette folie ont probablement perdu plus de 25 millions d’euros aprĂšs faillite de ce torchon, qu’il eut Ă©tĂ© prĂ©fĂ©rable de vous en tenir Ă  votre mĂ©tier, qui consiste Ă  faire courir moins de chevaux, de meilleure qualitĂ©, avec moins de jeux, plus d’observation de la mutualité» PMU, plus intelligents, sans l’intervention du hasard sous forme de SpOt et Tirelire? Vous ne croyez-vous pas, Messieurs de Paris-Turf, qu’il eut Ă©tĂ© prĂ©fĂ©rable de vous en tenir Ă  votre mĂ©tier, qui consiste Ă  dĂ©fendre le turfiste contre les attaques mercantiles du PMU, plutĂŽt que de vous auto-museler pour sauvegarder les espaces publicitaires d’un PMU qui vous fait perdre vos lecteurs, vous fait une concurrence illicite en bradant GĂ©ny-Courses, allant mĂȘme jusqu’à le distribuer gratuitement? Ne croyez-vous pas qu’il eut Ă©tĂ© prĂ©fĂ©rable de garder vos meilleurs plumes pour avoir des reportages plus intelligents, de limiter les courses pronostiquĂ©es, en dĂ©conseillant ouvertement les courses PMU comportant de mauvais chevaux inpronosticables, ce qui vous aurait attirĂ© la sympathie de vos lecteurs et permis de consacrer un peu plus d’espace au rappel des performances des bons chevaux, seule possibilitĂ© pour les turfistes de faire le papier» Dans le cahier central de ce 10/11/15, QuintĂ© de Bordeaux, 18 partants, les performances que vous nous prĂ©sentez, sont rĂ©duites Ă  6 par cheval partant, - au lieu de 9 - dont 2 lointaines, sans intĂ©rĂȘt, afin de rĂ©server une place supplĂ©mentaire Ă  la publicitĂ©. Tout cela est dĂ©solant, et Ă  la longue, va vous coĂ»ter . . . votre journal. Ne croyez-vous pas que l’ouverture de votre site de jeux est en conflit d’intĂ©rĂȘt?». ce qui un jour ou l’autre va vous tomber dessus. Par ailleurs votre apparente maladresse dans ce domaine vous interdit de lutter contre le GĂ©ant aux Pieds d’Argile PMU, et ne vous donne aucune chance face aux sites privĂ©s venus des Ăźles, avec beaucoup plus de mĂ©tier et de moyens. Un proverbe qui nous a fait de l’usage prĂ©tend A chacun son mĂ©tier, et les cochons de payants de turfistes, seront bien gardĂ©s!» Oui, je sais, je l’ai un peu modifiĂ©, mais pas si tant. Bougez, s’il en est encore temps. La vie ne consiste pas Ă  attendre l’orage, mais Ă  apprendre Ă  danser sous la pluie. Auteur inconnu que je jalouse. A chacun sa jalousie. La vĂŽtre porte sur la FdJ. La mienne sur les auteurs de grandes phrases. En attendant ces beaux jours de pluie, vous pataugez dans la gadoue. terminer en activant chantons sous la pluie rappel des rĂ©sultats de Ă  Petit GĂ©ant deviendra grand, pourvu que lui prĂȘte vie. C’est mal parti. Aux courses de chevaux, certain argent est trop cher. Il est 19 heures. Je vous fais le bonsoir. ce 10/11/15 < Cliquer sur le Volcan pour atteindre la liste des chapitres disponibles Le GĂ©ant Certainspratiquent l’aphorisme – « Mourir, c’est pas la mĂȘme chose que de se faire tuer. » D’autres ont lu la philosophe Hannah Arendt sur la banalitĂ© du mal. Quand on vous dit femme au crĂąne rasĂ©, vous pensez peut-ĂȘtre Britney Spears en pleine dĂ©pression, femmes tondues de l'aprĂšs-guerre, malades d'un cancer sous chimiothĂ©rapie. Bref, rien de trĂšs folichon. Pourtant, la mode de la boule Ă  Z se rĂ©pand assez pour noircir les pages "tendance" des magazines le fĂ©minin plutĂŽt tradi "Marie-Claire" liste ainsi les stars qui ont "osĂ©" le crĂąne rasĂ©, dont Cara Delevingne ou Kristen Stewart. Sur internet, on trouve de nombreuses vidĂ©os de "tonte" de femmes, et quelques hommes qui fantasment suite aprĂšs la publicitĂ© Cette coiffure radicale est aussi l'apanage de quelques femmes fortes et affranchies des carcans de la fĂ©minitĂ©, comme SinĂ©ad O'Connor ou Furiosa de Mad Max. Par envie de changement, pour exprimer leur colĂšre, ou encore par hasard, six d'entre elles nous ont racontĂ© ce coup de tondeuse souvent libĂ©rateur. Ariane, 25 ans "C'Ă©tait un gros fuck" J'ai eu presque toute ma vie des cheveux longs et bouclĂ©s. J'ai d'abord fait une coupe courte. Et un soir, en novembre 2016, j’écoutais de la musique et dans un moment d’inspiration totale, je me suis dit "vas-y". Je suis descendue acheter une tondeuse et je l’ai fait. Je me suis filmĂ©e et j'ai mis la vidĂ©o sur YouTube La suite aprĂšs la publicitĂ© D'oĂč ça me vient Cette envie de cheveux rasĂ©s, je l'ai depuis un moment. C'Ă©tait vraiment un coup de gueule par rapport Ă  la sociĂ©tĂ© et au sexisme. On nous rĂ©pĂšte tout le temps "une femme doit avoir les cheveux longs", "tu vas pas trouver de petit ami si tu te rases la tĂȘte". Alors que pour moi on n’a pas besoin de correspondre Ă  des critĂšres de beautĂ©, ou mĂȘme d’ĂȘtre belle pour exister. C'est pour ça que je refuse aussi de faire des rĂ©gimes par exemple. LĂ  c’était vraiment un gros fuck Ă  tout le monde. Je ne voulais plus appartenir aux critĂšres de beautĂ© traditionnelle, et je savais que j’allais ĂȘtre "moins jolie". C'Ă©tait un acte anti-esthĂ©tique. La suite aprĂšs la publicitĂ© Ce que j'ai ressenti en le faisant Au premier coup de tondeuse j’étais en panique, je tremblais, j’avais le cƓur qui battait. A la moitiĂ© de ma tĂȘte, j’étais pressĂ©e de voir le rĂ©sultat. Puis quand j'ai pris ma douche, sentir l’eau sur son crĂąne c’était trop bien. J’ai vu ma tĂȘte, et je me suis juste dit "ok, ah ouais, on s’en branle en fait". Les rĂ©actions de mon entourage Certains m'ont dit "pourquoi tu t’es coupĂ© les cheveux ?", "tu ressembles Ă  une lesbienne", "les mecs aiment les cheveux longs", comme si c’était important. A quel moment on n’a pas le droit de faire ce qu’on veut ? Mes parents Ă©taient plutĂŽt contents, ce sont des gens suite aprĂšs la publicitĂ© CĂŽtĂ© sĂ©duction, je n’intĂ©ressais pas du tout les mĂȘmes personnes avant ou aprĂšs. J'ai des gros seins, des formes, donc j'ai tendance Ă  me faire draguer par des lourdauds. Certains ont arrĂȘtĂ© de me parler aprĂšs ça, preuve qu’ils s’intĂ©ressaient Ă  moi pour ce Ă  quoi je ressemblais. Ceux qui se sont mis Ă  me draguer Ă©taient plutĂŽt des mecs timides, qui me trouvaient originale, s’intĂ©ressaient Ă  ma personnalitĂ©, et Ă©taient plus futĂ©s. C’était mieux. Et depuis ? Depuis que j’ai fait ça je m'accepte mieux. Avant je faisais gaffe Ă  des trucs Ă  la con la coiffure, les habits. Ça m’a aidĂ© Ă  m’en foutre du regard des gens parce que j’avais acceptĂ© qu’il serait lĂ . J'ai gardĂ© la coupe 6 mois, et je me suis dĂ©colorĂ© les cheveux, ça faisait plus "coupe de cheveux". La suite aprĂšs la publicitĂ© HĂ©loĂŻse, 24 ans "Quelque chose vous fait vibrer, faites-le !" Je me suis rasĂ© la tĂȘte en fĂ©vrier 217 pour la premiĂšre fois, alors que je portait les cheveux longs jusqu’en-dessous des Ă©paules depuis toujours. C’était bien radical, et c’était le but. D'oĂč ça me vient Depuis toute petite je dis Ă  mes amis que je vais me raser la tĂȘte, sans qu’on me croie vraiment. La suite aprĂšs la publicitĂ© En fĂ©vrier dernier, je me suis rĂ©orientĂ©e professionnellement d'ingĂ©nieure en aĂ©rospatial, je suis devenue Ă©ducatrice canine. Je bossais dans une grosse entreprise amĂ©ricaine et je gagnais beaucoup d'argent. Mais je devenais de plus en plus Ă©colo, locavore, vĂ©gĂ©tarienne, et je me suis rendue compte que construire des avions, ça n'avait pas de sens ! En plus, j'aime les animaux et le grand air, et je dĂ©primais Ă  l'intĂ©rieur, avec les horaires de bureau. Pendant ma rĂ©orientation, je me sentais devenir une autre personne, j'Ă©tais en train de me dĂ©couvrir. Pendant quelques mois, cette lubie d’ĂȘtre rasĂ©e est devenue trĂšs forte, mais c'Ă©tait compliquĂ©. Je me demandais quelle tĂȘte j'allais avoir, j'avais peur du regard des gens. Donc j'ai demandĂ© Ă  mon copain de me raser d'abord les cĂŽtĂ©s, en me disant que ça apaiserait peut-ĂȘtre mon envie. Mais pas du tout ! J'y pensais tout le temps, j'Ă©tais obsĂ©dĂ©e, je rĂȘvais la nuit que j'avais la tĂȘte rasĂ©e. Un jour j'ai Ă©tĂ© faire une mĂ©ditation guidĂ©e. C'Ă©tait une expĂ©rience mitigĂ©e, mais Ă  la fin, la personne qui nous guidait nous a dit "quand quelque chose fait vibrer votre cƓur, surtout, faites-le". Et lĂ  je suis rentrĂ©e et je me suis rasĂ©e la tĂȘte, toute seule. J'ai envoyĂ© mes cheveux Ă  Solidhair, une association pour les malades du cancer. La suite aprĂšs la publicitĂ© Ce que j'ai ressenti en le faisant Je me suis regardĂ©e dans le miroir, et je me suis dit "bon ben en fait c’est tout". Dans les jours qui ont suivi, j'ai ressenti quelque chose de gĂ©nial. Nous les filles, on passe beaucoup de temps Ă  nous regarder dans le miroir et remettre en place nos cheveux, ce qui est inutile parce que dĂšs qu'on se retourne, ça bouge. Je me suis rendue compte que je ne pouvais plus le faire, et j'ai juste passer du temps Ă  me regarder. J'ai pensĂ© "Je suis belle parce je ne peux rien faire pour m'arranger, c'est comme ça." Ça m'a fait prendre confiance en moi. Bon, quand je revois les photos de moi Ă  6 mm, je ne fais pas ma maline, quand mĂȘme ! La suite aprĂšs la publicitĂ© Les rĂ©actions de mon entourage J'ai envoyĂ© un SMS avec une photo de moi Ă  toute ma famille. Mes frĂšres et sƓurs ont trouvĂ© ça beau mais extrĂȘme, et ma mĂšre m'a dit que j'avais l'air malade. Je sentais aussi moins de jalousie dans le regard des filles que je rencontrais. Comme si je n'Ă©tais plus une rivale mais une amie, directement. Et depuis ?La suite aprĂšs la publicitĂ© Je l’ai fait rĂ©guliĂšrement au dĂ©but et un moment j'ai laissĂ© repousser. Avant ça, mes cheveux Ă©taient trĂšs abĂźmĂ©s, trĂšs fins, et maintenant ils sont beaux, ça leur a fait beaucoup de bien. Je le referai peut ĂȘtre plus tard, quand j'aurai envie de "provoquer" de nouveau. Quand on a les cheveux rasĂ©s il faut supporter que les gens vous regardent dans la rue, et moi ça ne me dĂ©range pas en soi, mais je n'en veux pas tous les jours. Nicole, 54 ans "J'ai compris la torture que ça pouvait ĂȘtre" C’était il y a cinq ans, en hiver, quand j’habitais Ă  Ibiza. C’était un accident au dĂ©part, mais ensuite je l’ai refait plusieurs fois pour me prouver que je pouvais le suite aprĂšs la publicitĂ© D’oĂč ça vient Je l’ai subi, pas voulu. Je m’étais fait teindre les cheveux au mois d’aoĂ»t pour un mariage et je dĂ©testais ça. J’ai attendu que ça repousse. Quand j'ai Ă©tĂ© chez une coiffeuse, j’avais environ 4 cm de racines. On s'est mal comprises. Quand la tondeuse est arrivĂ©e devant, c’était trop tard. Ce que j’ai ressenti Je ne savais pas que j’avais cette tĂȘte-lĂ , je ne me suis pas reconnue. Je ne suis pas jolie, il y a des femmes Ă  qui ça va bien, mais moi je ne suis pas jolie. La suite aprĂšs la publicitĂ© Et tout de suite j’ai pensĂ© Ă  l’aprĂšs-guerre, Ă  ce que ces femmes ont dĂ» endurer. J’ai compris que, au-delĂ  de la honte, ça pouvait ĂȘtre une forme de torture de s'attaquer aux cheveux d'une femme. Heureusement que je suis une femme trĂšs adulte, parce qu’en tant que jeune femme, je l’aurais trĂšs mal vĂ©cu. Ensuite, j’ai adorĂ© l’eau de la douche qui tombe sur la tĂȘte, c’est magique, la chaleur du soleil qu’on sent sur tout le crĂąne et la douceur quand ça repousse, c’est gĂ©nial on dirait la truffe d’un chien. Les rĂ©actions de l’entourageLa suite aprĂšs la publicitĂ© Quand je suis sortie de chez la coiffeuse, j’ai traversĂ© la rue et j’ai voulu m’acheter un foulard dans une boutique tenue par une connaissance. DĂšs qu’elle m’a vu rentrer elle m’a dit "ah quelle jolie coupe, comme ça vous va bien, quelle bonne idĂ©e !", j’en suis restĂ©e sans voix. J’ai quand mĂȘme achetĂ© le foulard mais je ne l’ai pas portĂ©. Au bout de deux jours, j'Ă©tais tout Ă  fait Ă  l’aise, et personne ne me regardait Ă  Ibiza - les gens sont beaucoup plus relax lĂ -bas. Mon mari a bien rigolĂ© en me voyant sortir mais il s’en fiche. Mes enfants m’ont dit "ça repousse, ne t’inquiĂšte pas, et puis plein de femmes ont le crĂąne rasĂ©". Et c'est vrai. Et depuis ? Je me suis mise au dĂ©fi de le refaire, je me disais "j’assume, j’ose, j’aime la sensation donc je me fiche de la tronche que j’ai". Je l’ai fait deux fois dans les cinq derniĂšres suite aprĂšs la publicitĂ© Je pense que la premiĂšre expĂ©rience m’a aussi donnĂ© confiance en moi. Je n’étais pas du tout Ă  mon avantage et que je me suis rendu compte que tout le monde s’en fichait. Donc moi aussi, finalement. Maintenant que je me suis prouvĂ© que c’était possible, je ne sais pas si je le ferai encore. Je les laisse pousser, et je les laisse blancs. Marie, 19 ans "La personne d'avant Ă©tait morte" Mardi 1er aoĂ»t 2017, je me suis rasĂ©e la tĂȘte Ă  3 mm, chez le coiffeur. Je m'en souviens prĂ©cisĂ©ment parce que c’était un Ă©vĂ©nement important, symbolique, quelque chose que vous ne pouvez pas oublier. Ça m’a pris comme une envie de pisser mais ça a marquĂ© une renaissance, et j’ai gardĂ© le crĂąne rasĂ© depuis. La suite aprĂšs la publicitĂ© D'oĂč ça me vient Ça faisait longtemps que j'y pensais je l'avais notĂ© dans ma liste de choses Ă  faire avant de mourir. C'est un acte de courage de se raser le crĂąne quand on est une femme, parce qu'une femme on la distingue par ses cheveux longs. J'avais envie d’avoir ce courage. Le crĂąne rasĂ© parachĂšve un changement important dans ma vie. Il y a deux ans, j'ai fait mon coming-out lesbien. C'Ă©tait une petite rĂ©volution parce que j'Ă©tais au dĂ©part catholique intĂ©griste, anti-mariage gay, anti-euthanasie. J'avais des idĂ©es de droite type Marine Le Pen et François Fillon. Mais je savais que j'Ă©tais homo au fond, et au bout d'un moment il fallait que ça sorte. Je me suis rasĂ© partiellement les cheveux un an plus tard. Ça actait ce changement. Mon ancienne coupe de cheveux collait Ă  la personne que j'Ă©tais avant, et cette personne Ă©tait morte. J'ai tout balayĂ© d'un revers de main, j'ai tout envoyĂ© chier, et j'ai votĂ© Ă  gauche aux derniĂšres suite aprĂšs la publicitĂ© Ce que j'ai ressenti en le faisant J'ai eu l'impression de dĂ©couvrir une autre personne physiquement dans le miroir. C'Ă©tait assez intĂ©ressant, ça permet de se remettre en question. En plus, ça accentuait mon cĂŽtĂ© masculin et androgyne qui me plaisait bien je n’ai jamais Ă©tĂ© quelqu'un de trĂšs fĂ©minin. Les rĂ©actions de mon entourage Mes parents, je ne leur ai pas dit tout de suite, parce que ça allait mettre le feu aux poudres. Ils trouvaient que je ressemblais dĂ©jĂ  trop Ă  un mec avant ça, et ils m'ont dit que ce n'Ă©tait pas respectueux des gens qui avaient le cancer, ce que je trouve dĂ©bile. Je ne vais pas m'empĂȘcher de vivre parce que certaines personnes souffrent. Avec mes parents, c'Ă©tait conflictuel au dĂ©but. Mais quand ils ont vu que je gardais la coupe, ils ont dĂ» se dire que ça ne servait Ă  rien de se faire la gueule pendant des mois pour une coupe de cheveux. La suite aprĂšs la publicitĂ© Et depuis ? Maintenant ma mĂšre me passe un coup de tondeuse de temps Ă  autre. Donc ça montre que ça va, qu’elle change son regard lĂ -dessus et que les gens peuvent Ă©voluer, aussi. Je l'ai aussi fait pour affirmer mon indĂ©pendance "Je l'ai fait, ça vous plaĂźt pas c’est pas grave, je le referai quand mĂȘme." Isis, 44 ans "J'ai les cheveux libĂ©rĂ©s" C'Ă©tait le 2 juillet. J'avais les cheveux mi-longs et je suis passĂ©e au crĂąne rasĂ© complet. J'avais une grosse envie de changement. La suite aprĂšs la publicitĂ© D'oĂč ça me vient J'ai eu un accident Ă  mon travail il y a deux ans, et je suis en arrĂȘt depuis. Puis un accident de voiture l’an dernier. Il y avait beaucoup de choses accumulĂ©es que j'avais besoin d'Ă©vacuer. Et chez la femme c’est symbolique quand on change de tĂȘte. Ce que j'ai ressenti en le faisant Quelques jours aprĂšs mon anniversaire, j’ai pris ma tondeuse, et j’ai donnĂ© le premier coup de tondeuse devant. J’avais pas rĂ©gulĂ© le peigne, c’était rasĂ© et irrattrapable, j’ai tout enlevĂ©. C'Ă©tait pas gĂ©nial parce que j'Ă©tais bronzĂ©e du visage et mon crĂąne Ă©tait tout blanc. Mais j'ai assumĂ©, ça m'a plu, et mon compagnon a adorĂ©. La suite aprĂšs la publicitĂ© La rĂ©action de l'entourage Le gros test c'Ă©tait la photo de profil Facebook. J'ai reçu des messages surprenants, les gens se sont mis Ă  m’appeler. Pour le dire clairement ça excite les hommes, le crĂąne rasĂ© chez la femme. Des copains que je connais depuis 20 ans sur un registre amical m'ont regardĂ©e diffĂ©remment. Je pense qu'ils voient le symbole de la femme noire rasĂ©e, ça rappelle les reines africaines dans l'antiquitĂ©. Et puis ça fait femme libĂ©rĂ©e, au-dessus de tout. Chez nous, les Africaines et beaucoup les Antillaises je suis GuadeloupĂ©enne, il y a un fort carcan du cheveux, avec les perruques, les extensions, Ă  force certaines femmes n'ont mĂȘme plus de cheveux sur les cĂŽtĂ©s ! Se raser le crĂąne c'est s'affranchir de ça. Il y a une dimension sensuelle, et de revendication pour certaines. Moi je ne l'ai pas vĂ©cu comme ça, ça fait longtemps que j'ai rĂ©glĂ© ces problĂšmes identitaires. La rĂ©action de mon pĂšre a Ă©tĂ© assez marrante. Il avait vu la photo mais ne m'avait rien dit et quand je l'ai vu en vrai, il m'a dit "alors c'est bien ça, tu t'es rasĂ© la tĂȘte. J'ai pas likĂ©". Je lui ai dit "mais tu peux pas liker ma tĂȘte, c'est ma tĂȘte, je fais ce que je veux avec !". Puis quelques jours aprĂšs, il m'a dit "ça te va bien". Il y a eu pas mal de rĂ©actions de surprise aussi, mais je n'ai pas de soucis Ă  ĂȘtre en dĂ©calage avec les autres, je cultive ça. C'est Ă©trange pour une employĂ©e de banque, non ? riresLa suite aprĂšs la publicitĂ© Et depuis ? Depuis je me laisse pousser les cheveux au naturel. Ils sont blancs, trĂšs courts. Avant je les dĂ©frisais donc lĂ  je retrouve la nature rĂ©elle de mes cheveux. Je les laisse vivre leur vie. J'ai les cheveux libĂ©rĂ©s. Coline, 19 ans "Je voulais ressembler aux garçons" Je l’ai fait avec ma meilleure amie en novembre 2016, sur un coup de tĂȘte. La suite aprĂšs la publicitĂ© D'oĂč ça me vient J’avais envie depuis toute petite, mais je n’osais pas. J’ai toujours Ă©tĂ© un peu garçon manquĂ©. Je voulais ressembler aux garçons dans la cour de rĂ©crĂ©, je voulais ĂȘtre comme eux. J’étais assez mal dans ma peau, les gens me regardaient mal et j’avais un dĂ©goĂ»t profond envers moi-mĂȘme, de la haine. Ce que j'ai ressenti Ça a vraiment changĂ© ma vie. En me faisant raser, je rigolais, j’avais le sourire jusqu’aux oreilles, je sais pas comment exprimer cette Ă©motion tellement elle Ă©tait forte. AprĂšs ça, je me sentais bien dans ma peau, je me suis ouverte aux autres. Je me suis fait beaucoup d’amis, j’ai rencontrĂ© l’amour. Je n’étais pas lesbienne Ă  ce moment-lĂ . Au fil du temps je me suis dit "pourquoi pas essayer les filles" et en fait je savais que c’était comme ça depuis le dĂ©but. La suite aprĂšs la publicitĂ© Les rĂ©actions de mon entourage Ma mĂšre au dĂ©but l'a trĂšs mal pris que je me coupe les cheveux, puis elle a fini par voir que c’était vraiment moi, comme ça, ma personnalitĂ©. Pour elle, j’étais une fille, je devais ĂȘtre fĂ©minine, mettre des robes, me maquiller, avoir les cheveux longs. DĂ©jĂ  avant, elle n’aimait pas quand je m’habillais chez les garçons dans les boutiques, du coup elle s’est rabattue sur ma sƓur et s’en occupait un peu plus que moi. J’ai l’impression que les gens sont plus respectueux avec moi. On me dit "Oh mais Coline t’as un style particulier, c’est vraiment cool". Et depuis ? J’essaye de me raser la tĂȘte tous les mois, et de tester de nouvelles choses. Au dĂ©but, c’était 9 mm, lĂ  je suis passĂ©e Ă  4 mm. Aujourd’hui je poste beaucoup de photos sur Instagram parce que j’avais confiance en moi.
Benet ses amis inspiraient par le poÚme The Buried Life (La vie enterrée) de Matthew Arnold ont créés une liste de 100 choses à faire avant de mourir. Pour chaque élément de la liste qu'ils ont accompli, ils ont aidé un inconnu à faire quelque chose de sa propre liste. Ce qu'il ont commencé durant deux semaines est devenu rapidement quelque chose de plus puissant qu'ils ne l'avaient
Medellin est une des villes les plus attractives du pays, pour beaucoup, elle fait sans doute partie des incontournables lors d’une premiĂšre visite en Colombie. La ville de l’éternel printemps a rĂ©ussi Ă  changer son passĂ© liĂ© Ă  la violence et elle est reconnue aujourd’hui comme une ville moderne et Medellin c’est forcĂ©ment passer par les incontournables comme la Comuna 13 et la Plaza Botero
 Mais nous avons recensĂ© toutes les choses Ă  voir et Ă  faire qui nous paraissent intĂ©ressantes lors d’une visite Ă  Medellin. C’est loin d’ĂȘtre une liste exhaustive, et il y a aussi plein de choses Ă  voir aux alentours de la comuna 13MEDELLIN, LES QUARTIERS À DÉCOUVRIRAngĂ©lica et SamuelLa comuna 13 est un ancien quartier sensible, qui a fait de l’art urbain une arme pour sortir de la spirale de violence et se crĂ©er une nouvelle rĂ©alitĂ©. La transformation urbaine et sociale rĂ©cente de Medellin a favorisĂ© ce la Comuna 13 est devenue un incontournable pour visiter Medellin. Des graffiti tours retracent l’histoire du quartier et mettent en avant les deux aspects indissociables de la renaissance de la comuna 13 l’urbanisme et le street art !La comuna 13 est la preuve qu’une rĂ©flexion sur l’urbanisme peut changer la vie. La crĂ©ation du systĂšme de tĂ©lĂ©cabines a permis le dĂ©senclavement du quartier en rapprochant les habitants du centre-ville de Medellin et la construction d’escalators publics a facilitĂ© la circulation Ă  l’intĂ©rieur mĂȘme du GUIDÉE EN FRANÇAIS DE LA COMUNA 13L’agence de Cathy avec laquelle nous sommes partenaires propose des visites guidĂ©es de la Comuna 13 en français qui se termine par un repas chez l’habitant, une expĂ©rience que nous vous conseillons vivementAlternative L’association locale Casa Kolacho propose cette visite guidĂ©e en espagnol. Cette association Ɠuvre pour les jeunes de La Comuna 13 en donnant des leçons gratuites de graffitis, DJ, break dance et hip-hop afin de les Ă©loigner de toute le Freetour de la Comuna 13 est une alternative pour ceux qui parlent espagnol ou se rendre Ă  la Comuna 13Prendre le MĂ©tro direction San Javier, puis le bus 225-I ou 228-I jusqu’à la Comuna murs de la comuna 13 ont petit Ă  petit Ă©tait investi par les artistes locaux et ont servi d’exutoire pour raconter la mĂ©moire de la comuna 13. Ils y racontent les Ă©vĂ©nements marquants de l’histoire du quartier et vĂ©hiculent des messages de paix et d’espoir pour le futur. On y trouve les nouveaux talents du street art medellinois mais aussi des artistes notre point de vue, aller dans la comuna 13 sans prendre un guide est une grave erreur. Certes vous verrez des Ɠuvres de street art, mais vous ne saurez rien de l’histoire du quartier, les enjeux de sa transformation, ce qui est particuliĂšrement dommage !Participer Ă  un free walking tourVisiter MEDELLIN, LES CHOSES À FAIRELes Free Walking Tours sont une maniĂšre intĂ©ressante de dĂ©couvrir les villes et cela peut-ĂȘtre une bonne façon de visiter Medellin si vous parlez espagnol ou anglais. Ces tours vous permettent de dĂ©couvrir le centre de la ville et ses principaux points d’ ces tours se font souvent en trĂšs grands groupes jusqu’à 30 personnes, car le principe est que chacun donne ce qu’il veut Ă  la fin du tour, donc plus il y a de monde plus le guide peut espĂ©rer recevoir une bonne rĂ©munĂ©ration Ă  la la visite qui dure entre 3h et 4h vous apprendrez sur l’histoire et la culture de Medellin. Nous voulions absolument tester les Free Walking Tour lors de notre dernier voyage en Colombie, mais malheureusement les alĂ©as du voyage ne nous ont pas permis d’en profiter !Cela dit, tous les voyageurs Ă  qui nous en avons parlĂ© reviennent avec le mĂȘme retour ces visites sont super la plaza BoteroVisiter MEDELLIN, LES INCONTOURNABLESSur cette place au centre de Medellin, vous pourrez admirer les 23 sculptures exceptionnelles de l’artiste Fernando Botero, connu internationalement pour la rondeur de ses Ɠuvres. La plaza Botero est littĂ©ralement un musĂ©e en plein air qui ne vous laissera pas indiffĂ©rent. En tous cas nous, on a adorĂ© ! Mais bon, on adore Botero donc on n’est pas vraiment objectifs
L’ambiance sur la place est calme et sĂ©curitaire, ce qui n’est pas forcĂ©ment le cas des environs dans le centre de Medellin qui est bizarrement un des rares quartiers oĂč il faut vraiment faire attention de la PRATIQUES PLAZA BOTEROPlaza BoteroPrix GratuitComment y aller Calle 52 y Carrera 52 / MĂ©tro – Station BerrioMusĂ©e d’AntioquiaHoraires LUN-SAM 10h-17h30 / DIM et FĂ©riĂ©s 10h-14h30→ Prix $ – moins 50% pour les Ă©tudiants et les + de 60 ansSi vous souhaitez prolonger le moment culturel, vous pouvez visiter aussi le MusĂ©e d’Antioquia qui se trouve face Ă  la Place et qui regroupe la plus grande collection d’Ɠuvres de Botero au monde. Vous trouverez Ă©galement des Ɠuvres des artistes de la rĂ©gion qui vous permettront de mieux comprendre la culture “paisa”. Nom donnĂ© aux habitants de la rĂ©gionEnfin, le palais de la culture, qui se trouve en plein centre de la place avec ses airs de cathĂ©drale florentine, est un bon endroit pour profiter d’une vue spectaculaire sur Medellin depuis son toit-terrasse !Prendre le metrocableVisiter MEDELLIN, LES CHOSES À FAIRELors de notre visite de Moravia avec l’agence de Cathy, nous avons fait un petit tour pour du beurre sur la ligne K, histoire d’expĂ©rimenter ce moyen de transport qui a permis de connecter les habitants des quartiers pĂ©riphĂ©riques et le mĂ©trocable est une des clĂ©s importantes de la transformation sociale de Medellin. Elle a Ă©tĂ© la premiĂšre ville au monde Ă  implanter un systĂšme de tĂ©lĂ©cabines comme moyen de transport public et il fait partie intĂ©grante du rĂ©seau de transports de la ville Metro, Metrobus, tramway
 dont on vous parlera dans un prochain article pratique sur PRATIQUES METROCABLETarifs $ pour les lignes H, J et K / $ pour la ligne L ou Cable arviHoraires Cable H, J et K LUN-SAM 4h30-23h et DIM 9h-22hHoraires Ligne L ou Cable Arvi MAR-SAM 9h-18h et DIM 8h30-18hPrendre le cĂąble vous permettra de voir la ville avec une autre perspective, de la survoler, mais Ă©galement d’avoir un aperçu du quotidien des populations qui l’utilisent tous les jours et de comprendre son existe aujourd’hui 4 lignes de Cable H, J, K et L ou Cable Arvi qui est la plus touristique et qui vous permet d’accĂ©der au Parc Arvi de la Commune de Santa Elena. La ligne J permet d’aller aux escalators Ă©lectriques de la comuna 13. La ligne K vous permet de faire la connexion avec la ligne L pour aller au parc fĂȘte des fleursVisiter MEDELLIN, L’ÉVÉNEMENT INCONTOURNABLEScrĂ©dit RubĂ­ FlĂłrezLa Feria de las flores de Medellin est un autre rendez-vous incontournable en Colombie et si vous venez visiter Medellin au mois d’AoĂ»t essayez d’adapter votre itinĂ©raire pour y ĂȘtre au bon moment !Elle a lieu tous les ans dĂ©but aoĂ»t, et ce depuis 60 ans. L’idĂ©e de ce festival est de mettre en avant le travail des paysans cultivateurs des fleurs dans la rĂ©gion qu’on connaĂźt sous le nom des “silleteros“. Le moment principal du festival est le dĂ©filĂ© de plus de 500 silleteros avec ses magnifiques Ɠuvres faites avec des fleurs sur des structures en bois appelĂ©s silletas. Ce sont les deux composants principaux de ce tradition est nĂ©e dans le village de Santa Elena oĂč la culture des fleurs est la principale activitĂ©. La Silleta Ă©tait Ă  l’origine un instrument de transport des marchandises et utilisĂ© par les paysans de Santa Elena pour transporter ses fleurs pour les vendre Ă  vous ĂȘtes en Colombie Ă  cette Ă©poque, on vous conseille vivement de vivre cette trĂšs belle fĂȘte remplie de couleurs !MusĂ©e de la mĂ©moireMEDELLIN, LES VISITES INCONTOURNABLESCrĂ©dit photo DeĂșniti Colectivo CreativoCe musĂ©e est dĂ©diĂ© aux victimes du conflit armĂ© qui a submergĂ© la ville, comme la Colombie entiĂšre, dans la violence dans les annĂ©es passĂ©es. C’est un lieu de mĂ©moire, qui permet de comprendre l’histoire de Medellin, de ses habitants, des Ă©vĂ©nements qui ont marquĂ© la ville, ainsi que le processus de rĂ©paration et les Ă©lĂ©ments qui ont rendu possible la transformation de PRATIQUES MUSÉE DE LA MÉMOIRELocalisation MusĂ©e Casa de la MemoriaComment y aller Calle 51 36-66, Parque Bicentenario / Tramway station BicentenarioHoraires MAR- VEN 9h-19h / SAM-DIM 10h – 16hC’est une visite marquante et chargĂ©e d’émotion qui fait partie des nos incontournables. Quelques-uns des mĂ©diateurs dans le musĂ©e ont Ă©tĂ© eux-mĂȘmes victimes, ce musĂ©e est Ă©galement un lieu de rĂ©conciliation et de plus de l’expo permanente, des expositions temporaires y sont organisĂ©es rĂ©guliĂšrement. LentrĂ©e au musĂ©e est gratuite et les expos sont en plusieurs langues, dont le français !Visiter MoraviaVisiter MEDELLIN, LES QUARTIERS À DÉCOUVRIRNous avons eu la chance de dĂ©couvrir un quartier peu connu lors de notre dernier voyage en Colombie. Il s’agit de la Comuna 4 et plus particuliĂšrement le quartier de Moravia. Pendant longtemps, Moravia a rimĂ© avec bidonville, mais pas n’importe quel bidonville, un bidonville construit sur une immense dĂ©charge Ă  ciel Ă  Moravia, on essaye de se relever et de construire du positif, on s’entraide, on avance. La montagne de dĂ©chet est devenue une colline verdoyante oĂč des projets communautaires de jardiniers ont vu le jour pour promouvoir la protection de l’environnement et la transformation sociale du GUIDÉE DE MORAVIA EN FRANÇAISNous avons dĂ©couvert ce quartier avec l’agence de Cathy, une française expatriĂ©e Ă  Medellin depuis 2016. Cathy propose un tourisme communautaire qui profite aux habitants et aux initiatives pointe son nez et William et tous les jardiniers de la coopĂ©rative Jarum ne sont pas prĂšs de le laisser s’échapper !Visiter Medellin c’est bien sĂ»r dĂ©couvrir les incontournables, mais c’est aussi faire l’effort pour sortir des clichĂ©s. DĂ©couvrir Moravia est donc une Ă©tape pour tout voyageur qui souhaiterait comprendre mieux la ville de Medellin, son Ă©volution et sa le Tango Ă  MedellinMEDELLIN, LES CHOSES À VOIRcrĂ©dit David CastañoAussi Ă©trange que cela puisse paraĂźtre, le tango est particuliĂšrement apprĂ©ciĂ© Ă  Medellin. Il paraĂźt que l’intĂ©rĂȘt pour le tango Ă  Medellin est nĂ© Ă  partir de la mort du cĂ©lĂšbre chanteur franco-argentin Carlos Gardel. Il faut savoir que Carlos Gardel est dĂ©cĂ©dĂ© dans un accident d’avion prĂšs de la capitale paisa. Ceci explique donc peut-ĂȘtre cela. En tous cas, aujourd’hui, Medellin a mĂȘme son festival international de Tango qui a lieu tous les ans au mois de y a donc toute une histoire d’amour entre le tango et Medellin, et beaucoup d’endroits en tĂ©moignent. Un exemple est la Casa Gardeliana, un petit musĂ©e dĂ©diĂ© Ă  Carlos Gardel et au tango, avec des documents, des photos et bien sĂ»r de la musique. Les derniers vendredis du mois, il est possible d’assister Ă  des petits shows de PRATIQUES CASA GARDELIANACASA GARDELIANALocalisation Casa GardelianaComment y aller Cra. 45 76-50/MĂ©tro Sations Universidad ou Hospital puis prendre un taxiHoraires LUN-SAM 9h-17hDes “shows” de tango ont lieu les derniers vendredis du mois de 18h00 Ă  21h00CAFE ALASKAComment y aller Cra. 45 79 – 3 / PrivilĂ©gier le taxiHoraires Ă  partir de 11hDans le quartier du centre pour les moins aventuriers, mais tout Ă  fait dans la thĂ©matique, il existe un autre cafĂ© traditionnel dĂ©diĂ© au tango, il s’agit du Salon Malaga, une autre institution de la ville qui vaut le Cra 51 45-80 – Station San Antonio Tram A ou MĂ©tro BHoraires LUN-SAM 7h-2h / DIM 8h-12hLa Maison Gardeliana se trouve dans le quartier Manrique, oĂč le tango a pris place pendant de nombreuses annĂ©es. Si aujourd’hui le soufflet est un peu retombĂ©, il existe un lieu qui a su rĂ©sister au temps, c’est le CafĂ© Alaska, oĂč on vous conseille d’aller faire un tour pour complĂ©ter cette visite. Il s’agit d’un patrimoine de la ville riche en histoires. Ce petit bar ouvert en 1942 tĂ©moigne de la passion du tango que ce quartier a deux endroits font partie des nouvelles propositions de tourisme communautaire que la ville de Medellin veut encourager, mais qui restent un peu mĂ©connues des touristes Ă©trangers pour l’ la salsa Ă  l’Eslabon prendidoVisiter MEDELLIN, LES CHOSES À FAIRECrĂ©dit photo Camilo RestrepoC’est un plan que Victoria, une amie Ă  Sam qui vit Ă  Capurgana, lui avait recommandĂ© lors de son premier voyage. Il y avait passĂ© une super soirĂ©e, arrosĂ©e de Rhum et de Salsa, et de discussions avec le propriĂ©taire de l’époque, un indĂ©pendantiste Medellinois haut en couleur, un vrai personnage qui lui avait racontĂ© sa vie et bien plus encore ! Le genre de rencontres qu’on n’oublie SALSA À MEDELLIN EN FRANÇAISCathy vous amĂšne apprendre les bases de la Salsa dans le salon d’une famille, puis partir mettre en pratique ses talents dans les deux bars salsa les plus rĂ©putĂ©s de MedellĂ­n. La visite se termine par un concert !Infos pratiques Eslabon PrendidoAdresse Cl. 53 42 – 55Comment s’y rendre PrivilĂ©gier le taxi, car la nuit ce n’est pas trĂšs prudent de se balader dans la Ouvert mardi, jeudi, vendredi et samedi de 20h00 Ă  2hAujourd’hui, nous avons entendu dire que le propriĂ©taire a changĂ©, nous ne pouvons donc pas certifier que l’ambiance est toujours aussi chaleureuse. Cela dit l’Eslabon Prendido reste un des hauts lieux de la Salsa Ă  peut y prendre des cours de salsa et y voir des groupes en live viennent s’y produire, dans une ambiance qui monte alors en tempĂ©rature
 Si vous avez envie de vous bouger les fesses et profiter d’une soirĂ©e sympa, regardez le programme et sautez dans un taxi, c’est ce soir ou jamais !Profiter des marchĂ©s de MedellinQue faire Ă  MedellincrĂ©dit Agustin PatiñoVisiter une place de marchĂ© est toujours une expĂ©rience intĂ©ressante, car en plus de pouvoir dĂ©guster la variĂ©tĂ© des produits locaux, vous pouvez rencontrer les habitants et avoir un autre aperçu de la pouvez visiter par exemple la Placita de Florez, au centre de la ville qui fait partie du patrimoine culturel de Medellin. Il s’agit du premier marchĂ© couvert construit en Colombie. C’est une petite place conviviale et populaire qui fait partie des nouveaux plans touristiques que la ville veut mettre en avant. Vous pourrez avoir un aperçu diffĂ©rent de la ville et de ses habitants. Profitez Ă©galement pour dĂ©guster un des plats typiques de la rĂ©gion dans un des restaurants de la guidĂ©e en français des marchĂ©s de MedellinToujours avec l’agence de Cathy, une plongĂ©e dans l’ambiance du marchĂ© populaire de MedellĂ­n pour goĂ»ter les produits locaux. La visite se termine dans une famille Ă  la dĂ©couverte des meilleures recettes de la chef de la pratiques MarchĂ©s de MedellinPlacita de FlorezComment y aller Calle 50 / Tram – Station BicentenarioHoraires LUN-SAM 6h-18h et DIM 6h-14hPlaza MinoristaComment y aller Calle 55A 57-80 / Metro- Station Prado /Metroplus – Station MinoristaHoraires LUN-SAM 4h30-18h et DIM 4h30-15hPlaza la AmĂ©ricaComment y aller Cl 45 79 A-100 Medellin / MĂ©tro Station FlorestaHoraires LUN-DIM 5h-18hLa place de marchĂ© La Minorista ou encore la plaza AmĂ©rica sont d’autres options. En plus de pouvoir savourer des fruits typiques de la rĂ©gion, vous trouverez des petits restaurants oĂč goĂ»ter les traditionnels de la rĂ©gion Ă  des prix trĂšs bon tourisme c’est aussi participer Ă  l’économie locale, alors lorsque vous venez profiter d’un endroit comme un machĂ© oĂč les gens travaillent dur, la moindre des choses est d’acheter un petit quelque chose ;-.Manger dans un food courtQUE FAIRE À MEDELLINCrĂ©dit photo Mercado del Tranvia MedellinLe Food court est un nouveau concept d’origine new-yorkaise qui se dĂ©veloppe un peu partout dans le monde, et Medellin ne fait pas exception Ă  la en suivant cette tendance que de nouveaux endroits conviviaux se sont ouvert rĂ©cemment dans la ville, en proposant une gastronomie plus internationale, ou en revisitant les ingrĂ©dients classiques de la cuisine pratiques Food CourtMercado del TanviaLocalisation Mercado del tranvia Comment y aller Calle 49 34-29 / Tram – Station Buenos AiresHoraires LUN-JEU 12h-21h / VEN-SAM 12h-minuit et DIM 12h-22hMercado del rioLocalisation Mercado del rioComment y aller Calle 24 No. 48-28 / MĂ©tro – Station IndustrialesHoraires LUN-MER 7h-21h / JEU-VEN 7h-23h / SAM 8h-23h / DIM 8h-20hLe Mercado del tranvia MarchĂ© du tramway est un bon exemple, il s’agit d’une halle qui hĂ©bergent une vingtaine de restaurants. C’est un endroit moderne et convivial avec des concerts et animations. Y aller c’est l’occasion de prendre le tramway et de dĂ©couvrir le quartier Buenos Aires Ă  l’est de la le mĂȘme esprit vous trouverez el Mercado del rio MarchĂ© de la riviĂšre dans le quartier el poblado, un quartier trĂšs touristique et reconnu pour son offre gastronomique et de vie nocturne. Une autre bonne option si vous ne voulez pas trop vous “El castillo”Visiter MEDELLIN, LES CHOSES À VOIRCrĂ©dit XalDCastillo signifie chĂąteau, et ce n’est pas juste le nom que l’on donne au musĂ©e, non non, il s’agit d’un vĂ©ritable chĂąteau construit dans les annĂ©es 30 dans le quartier el poblado de Medellin. Vous logerez probablement dans ce quartier.Pour la petite histoire, son premier propriĂ©taire a vĂ©cu en France et apparemment il se serait inspirĂ© des chĂąteaux de la Loire ! Il serait donc rentrĂ© en Colombie avec un plan d’un des chĂąteaux dans l’idĂ©e de construire le sien. La construction a durĂ© 11 ans et il y aurait vĂ©cu juste 6 mois avant de mourir
Le chĂąteau a Ă©tĂ© achetĂ© ensuite par une famille puissante de Medellin dans l’idĂ©e qu’il devienne en jour un musĂ©e et un centre culturel. Ils l’ont lĂ©guĂ© Ă  la ville dans les annĂ©es PRATIQUES EL CASTILLOAdresse Calle 9 Sur 32 269 Loma Los BalsosHoraires Lun-Ven 9h-12h et 14h-18h / week-end et fĂ©riĂ©s 9h-17hPrix d’entrĂ©e $ / enfants $ y allerDepuis la station de mĂ©tro Aguacatala deux options de bus Lignes Poblado Ruta 132I ou Poblado Ruta 133 IIAArrĂȘt Museo el donc, le chĂąteau et ses jardins offrent un bel espace ouvert Ă  tous. Les jardins ont Ă©tĂ© rĂ©novĂ©s en 2010 et il y en a plusieurs, dont un Ă  la française qui a Ă©tĂ© longtemps le plus important du un endroit totalement insolite Ă  Medellin, ça me paraĂźt marrant de trouver une construction comme ça qui n’a rien Ă  voir avec notre culture ni notre histoire en plein milieu de la ville. Alors c’est sĂ»r que pour les français, ce ne sera pas trĂšs dĂ©paysant, mais pour faire comme les locaux, allez-y piqueniquer au milieu des jardins !Survoler Medellin en parapenteActivitĂ©s Ă  faire Ă  MedellinLes amateurs de sensations fortes seront comblĂ©s avec cette possibilitĂ© de faire du parapente au-dessus de Medellin. Les vols partent depuis une colline de la localitĂ© de San Felix, Ă  seulement 45 minutes de Medellin. Cette option peut ĂȘtre la bonne occasion pour vous initier ou pour revivre cette expĂ©rience extrĂȘme. Nous ne l’avons pas testĂ©, mais la plupart des avis que nous avons trouvĂ©s sont positifs et ça promet !Infos pratiques parapentePour rĂ©aliser un vol en parapente Ă  Medellin nous vous recommandons de faire appel Ă  notre partenaire local, basĂ© Ă  Medellin et spĂ©cialiste des activitĂ©s nature et d’aventure dans la rĂ©gion de plupart des agences proposent une option qui inclut le transport vers le site oĂč le vol en parapente aura lieu et ça peut ĂȘtre assez pratique. Vous trouverez plusieurs options de durĂ©e des vols, ainsi que l’option de louer des GoPro, ou d’avoir une vidĂ©o et des photos. Ces options sont souvent Ă  rajouter au prix du loger Ă  MedellinVoici notre sĂ©lection des meilleurs plans pour loger Ă  Medellin. Il s’agit uniquement de logements proposĂ©s par des hĂŽtes rĂ©putĂ©s et sĂ©rieux, bien placĂ©s dans les quartiers stratĂ©giques de MedellinLaureles, MedellinAppartementCasa Estadio$ Ă  $ appartements au tarif vraiment accessible, super propres et parfaitement situĂ©s dans le nouveau quartier Ă  la mode de Laureles !Laureles, MedellinAppartementAppart’Hotel Loma verde$ et plusPour ceux qui cherchent le confort de l’hotel et la praticitĂ© d’avoir une cuisine et de l’espace dans un appartement, Loma Verde propose de beaux appartements bien dĂ©corĂ©s et bien situĂ©s un peu l’écart du bruit de Poblado !Laureles, MedellinAppartementAppartements Avanti$0 Ă  $ appartements pour 2 personnes Ă  Laureles, nouveau quartier Ă  la mode de Medellin. Bien Ă©quipĂ©s, confortables, bien situĂ©s
 que demander de plus ?NecocliHotelPunta Caribana$0 Ă  $ Punta Caribana est notre point de chute habituel Ă  Necocli, Cruz et Wilberto se mettent en 4 pour vous, on s’y sent comme Ă  la maison, 100% recommandĂ© tout simplement !NecocliHostalLa Mariapolis$0 Ă  $ $ Ă  $ ambiance dĂ©tendue au bord de l’eau, une jeune gĂ©rante totalement investi dans la vie locale de Necocli, des prestation basique et propre pour ceux qui cherchent un logement Ă  petit PobladoHotelPatio del Mundo$ et plusAlors, qu’on se le dise, on rĂȘve d’aller y passer une nuit ! Que les dieux du voyage nous Ă©coute ! El Patio del mundo est un Ă©crin de beautĂ© pour passer un moment exceptionnel
 what else !Medellin, PobladoHostalGarden of Blues Hostel$0 Ă  $ $ Ă  $ dans le quartier d’El Poblado, le Garden of blues hostel est tout ce qu’on aime, une espace de verdure en pleine ville. Tout le lieu est tournĂ© vers le vĂ©gĂ©tal et l’ambiance est trĂšs sympa !Laureles, MedellinHostalCasa Paraiso$0 Ă  $ $ Ă  $ on change un peu de quartier, direction Laureles, barrio rĂ©sidentiel, oĂč se trouve la Casa Paraiso. Propre et simple, mĂ©tro pas loin et un quartier qui bouge, le bon PobladoHostalYolo Hostal$ Ă  $ $ Ă  $ dans le quartier d’El Poblado, c’est un des bestsellers des hostals de Medellin, mais garde pourtant de trĂšs bons retours. Le petit plus possibilitĂ© de bien manger sur PobladoHostalEl Alternativo$ Ă  $ $ Ă  $ lĂ  que nous avons terminĂ© notre sĂ©jour Ă  Medellin. L’Alternativo se situe dans le quartier bohĂšme de Manilla au Poblado et propose une ambiance cool avec un rooftop vraiment sympa. 0LRFUy3.
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